Kostenlose Kapitelvorschau aus dem Buch \u201eCelt Druid and Culdee\u201c zur Geschichte der Culdees.<\/p>\n
<\/p>\n
Von dem Buch<\/p>\n
durch<\/p>\n
Isabel Hill Elder<\/p>\n
Die Geschichte der Culdees aus den Tagen von St. Columba zu verfolgen, ist eine vergleichsweise einfache Aufgabe; ihren Ursprung zu finden ist schwieriger. Bei der minuti\u00f6sen Untersuchung, bei der es sich bei einer solchen Untersuchung um den Namen Culdee handelt, wird festgestellt, dass er einen ganz anderen Ursprung hat als gew\u00f6hnlich.
\nDie Dunkelheit der Herkunft des Culdich (anglisierte Culdees) hat viele Schriftsteller zu der Annahme veranlasst, dass ihr Name von ihrem Leben und Werk abgeleitet wurde. Die Interpretationen 'Cultores Dei' (Anbeter Gottes) und 'Gille De' (Diener Gottes) sind genial, gehen aber nicht weit, um das Problem zu l\u00f6sen. Culdich wird immer noch von einigen Gael verwendet, von Cultores Dei und Gille De wissen sie nichts. (1)<\/p>\n
John Calgan, der ber\u00fchmte Hagiologe und Topograph, \u00fcbersetzt Culdich 'quidam advanae' - bestimmte Fremde (2) - insbesondere Fremde aus der Ferne; Dies scheint eine unerkl\u00e4rliche Interpretation des Namens f\u00fcr diese fr\u00fchen Christen zu sein, wenn nicht die Aussage von Freculphus (3), dass bestimmte Freunde und J\u00fcnger unseres Herrn in der Verfolgung nach seiner Himmelfahrt 37 n. Chr. Zuflucht in Gro\u00dfbritannien fanden. ( 4) Ferner ist hier die starke, unver\u00e4nderliche Tradition der Ankunft bestimmter \u201ejud\u00e4ischer Fl\u00fcchtlinge\u201c in den fr\u00fchen Tagen n. Chr. Im Westen Englands. Es scheint unm\u00f6glich zu sein, die Schlussfolgerung zu vermeiden, dass Colgans Culdich, "bestimmte Fremde", mit diesen Fl\u00fcchtlingen, die in Gro\u00dfbritannien Asyl fanden und von Arviragus (Caractacus), dem K\u00f6nig der Westbriten oder Silures, gastfreundlich aufgenommen wurden und sich vor\u00fcbergehend niederlie\u00dfen, ein und dasselbe waren ein druidisches College. Land im Umfang von zw\u00f6lf H\u00e4uten oder Pfl\u00fcgen, auf denen sie die erste christliche Kirche bauten, wurde ihnen von Arviragus als Geschenk \u00fcbergeben. Dieses Land wurde nie besteuert. Von den zw\u00f6lf von Arviragus dieser Kirche verliehenen Landh\u00e4uten liefert die Domesday Survey, 1088 n. Chr., Exterieur. 'Der Domus Dei, im gro\u00dfen Kloster in Glastonbury. Diese Glastngbury-Kirche besitzt in ihrer eigenen Villa XII Landh\u00e4ute, die niemals Steuern gezahlt haben. (5)<\/p>\n
In Spelmans 'Concilia' (6) befindet sich eine Gravur einer Messingplatte, die fr\u00fcher an einer S\u00e4ule angebracht war, um den genauen Standort der Kirche in Glastonbury zu markieren. (7) 'Der erste Grund Gottes, der erste Grund der Heiligen in Gro\u00dfbritannien, der Aufstieg und die Gr\u00fcndung aller Religionen in Gro\u00dfbritannien, die Grabst\u00e4tte der Heiligen. \u201c(8) Dieser Teller wurde in Glastonbury ausgegraben und gelangte in Spelmans Besitz.<\/p>\n
Aus einer 'Masse von Beweisen', die William von Malmesbury sorgf\u00e4ltig studierte, war das Altertum der Kirche von Glastonbury unbestreitbar. Er sagt:
\nSeit seiner Antike, die zur Unterscheidung \u201eEalde Chirche\u201c genannt wurde, die alte Kirche der Flechtarbeit, genoss sie von Anfang an etwas von himmlischer Heiligkeit und atmete sie im ganzen Land aus und beanspruchte \u00fcberlegene Ehrfurcht. obwohl die Struktur gemein war. Daher versammelten sich hier ganze St\u00e4mme niedrigerer Ordnungen, die jeden Weg dr\u00e4ngten; daher versammelten sich die Opulenten, die von ihrem Pomp befreit waren; daher wurde es die \u00fcberf\u00fcllte Residenz der Ordensleute und der Literaten. Denn wie wir von M\u00e4nnern \u00e4lterer Zeiten geh\u00f6rt haben, hat hier Gildas, ein Historiker, der weder verlernt noch unelegant ist und von der Heiligkeit des Ortes gefesselt ist, f\u00fcr eine Reihe von Jahren seinen Wohnsitz bezogen. Diese Kirche ist sicherlich die \u00e4lteste, die ich in England kenne, und leitet sich aus diesem Umstand ab. Dar\u00fcber hinaus gibt es Dokumente von nicht geringem Wert, die an bestimmten Stellen entdeckt wurden und folgende Auswirkungen haben: Keine anderen H\u00e4nde als die der J\u00fcnger Christi errichteten die Kirche in Glastonbury\u2026. denn wenn Philippus der Apostel die Gallier erreichte, wie Freculphus im vierten Kapitel seines zweiten Buches berichtet, kann man glauben, dass er das Wort auch auf die andere Seite des Kanals gepflanzt hat. \u201c(19)<\/p>\n
Die ersten Konvertiten der Culdees waren Druiden. Die britischen Druiden hatten keine Schwierigkeiten, die Lehre der Culdees oder \u201ejud\u00e4ischen Fl\u00fcchtlinge\u201c mit ihrer eigenen Lehre von der Auferstehung und dem Erbe des ewigen Lebens in Einklang zu bringen, als sie das Christentum annahmen. Zahlreiche Schriftsteller haben den bemerkenswerten Zufall zwischen den beiden Systemen - Druidismus und Christentum - kommentiert. (Unter den druidischen Namen f\u00fcr den H\u00f6chsten Gott, die sie vor der Einf\u00fchrung des Christentums verwendeten, befanden sich die Begriffe "Vertreiber", "Gouverneur", "Der Geheimnisvolle", "Der Wunderbare", "Der Alte der Tage" alttestamentlichen Ursprungs. (10)<\/p>\n
Taliesen, ein Barde des sechsten Jahrhunderts, erkl\u00e4rt:<\/p>\n
\u201eChristus, das Wort von Anfang an, war von Anfang an unser Lehrer, und wir haben seine Lehre nie verloren. Das Christentum war eine neue Sache in Asien, aber es gab nie eine Zeit, in der die Druiden von Gro\u00dfbritannien ihre Lehren nicht vertraten. \u201c(11)<\/p>\n
Aus "Kirchliche Antiquit\u00e4ten" der Cymry erfahren wir, dass die silurischen Druiden das Christentum bei seiner ersten Verk\u00fcndigung auf diesen Inseln angenommen haben und dass sie rechts von ihrem Amt ausschlie\u00dflich als christliche Minister gew\u00e4hlt wurden, obwohl ihre Anspr\u00fcche auf nationale Privilegien als solche dies nicht waren schlie\u00dflich sanktioniert bis zur Regierungszeit von Lles ap Coel (Lucius), 156 n. Chr. Trotzdem wurden alle bardischen Vorrechte und Immunit\u00e4ten vor der Regierungszeit dieses K\u00f6nigs gesetzlich anerkannt.<\/p>\n
Und diese Druiden, die fr\u00fcher den Glauben der Briten beherrschten, werden jetzt zu Helfern ihrer Freude und werden zu F\u00fchrern der Blinden, die durch Gottes Barmherzigkeit auf dieser Insel seitdem durch viele St\u00fcrme und dunkle Nebel der Zeit bis zum Gegenwart. \u201c(12)<\/p>\n
Eine walisische Triade erw\u00e4hnt Amesbury (Avebury) in Wiltshire als eines der drei gro\u00dfen druidischen "Cors" oder Colleges in Gro\u00dfbritannien und eines der fr\u00fchesten, die f\u00fcr christliche Zwecke konvertiert wurden. In der Kirche, die an dieses Kollegium angeschlossen war, gab es zweitausendvierhundert \u201eHeilige\u201c, das hei\u00dft hundert f\u00fcr jede Stunde des Tages und der Nacht, die das Lob Gottes ohne Unterbrechung verewigten. Diese Art der Anbetung war in der fr\u00fchen Kirche sehr \u00fcblich. (13)<\/p>\n
Der christliche K\u00f6nig Lucius, dritter in der Abstammung von Winchester, und Enkel von Pudens und Claudia (14) bauten den ersten Minister an der Stelle eines druidischen Cor in Winchester, und auf einem dort abgehaltenen Nationalrat im Jahr 156 etablierte das Christentum die nationale Religion als die nat\u00fcrlicher Nachfolger des Druidismus, als der christliche Dienst in alle Rechte der druidischen Hierarchie aufgenommen wurde, einschlie\u00dflich des Zehnten. (15)<\/p>\n
Die Umstellung vom Druidismus war keine blo\u00dfe willk\u00fcrliche Handlung des K\u00f6nigs, denn nach dem druidischen Gesetz erforderten drei Dinge die einstimmige Abstimmung der Nation: die Absetzung des Souver\u00e4ns, die Aufhebung des Gesetzes, die Einf\u00fchrung von Neuheiten in der Religion (16)<\/p>\n
Erzbischof Usher zitiert 23 Autoren, darunter Bede und Nennius, zu diesem Punkt und bringt auch Beweise aus der alten britischen M\u00fcnzpr\u00e4gung ein. (17) Der Punkt war so unbestritten, dass er beim Konstanzer Rat als Argument f\u00fcr den britischen Vorrang angef\u00fchrt wurde.<\/p>\n
"Es gibt viele Umst\u00e4nde", schreibt Lewis Spence, "die mit den Culdees verbunden sind, um zu zeigen, dass ihre Doktrin, wenn sie eine Art Christentum praktizierten, immer noch ein gro\u00dfes Ma\u00df der druidischen Philosophie bewahrte und dass sie tats\u00e4chlich die direkten Nachkommen der druidischen Kaste waren." \u2026.
\nDie Culdees, die auf Iona wohnten und sich zur Herrschaft von Columba bekannten, waren christianisierte Druiden, die mit ihrem Glauben ein gro\u00dfes Element des alten druidischen Kultus vermischten. . . . Aber all ihre Kraft haben sie Christus zugeschrieben - Christus ist mein Druide, sagte Columba. \u201c(18)<\/p>\n
Toland sagt das:<\/p>\n
'\u2026 Das druidische College von Derry wurde in ein Culdee-Kloster umgewandelt. In Wales wird der Druidismus gegen Ende des ERSTEN Jahrhunderts nicht mehr praktiziert, aber lange nach dem Aufkommen von St. Patrick hielten die Hauptmonarchen Irlands am Druidismus fest\u2026 Laegaire und alle Provinzk\u00f6nige Irlands gew\u00e4hrten jedoch jedem Menschen freie Freiheit die christliche Religion zu predigen und zu bekennen, wenn er dies wollte. \u201c(19)<\/p>\n
Die kumulativen Beweise der fr\u00fchen Historiker lassen keinen Zweifel daran, dass Gro\u00dfbritannien eines der ersten, wenn nicht sogar das erste Land war, das das Evangelium empfing, und dass die apostolischen Missionare ma\u00dfgeblich dazu beigetragen haben, den Wandel zu beeinflussen, durch den die einheimische Religion des Druidismus mit dem Christentum verschmolz. (20)<\/p>\n
Es ist ein bemerkenswerter Umstand, dass, w\u00e4hrend in den heidnischen St\u00e4tten der \u00e4gyptischen, griechischen, r\u00f6mischen, hinduistischen und anderen g\u00f6tzendienerischen Nationen Statuen von G\u00f6ttern und G\u00f6ttinnen vorherrschen, in Gro\u00dfbritannien KEIN VESTIGE eines IDOLS oder BILDES gefunden wurde.<\/p>\n
Wenn der Mithraismus argumentiert wird, um diese Aussage anzufechten, sollte beachtet werden, dass die Invasoren nicht frei von G\u00f6tzendienst waren. Die Mithra-Anbetung war eine r\u00f6mische Einfuhr. Die Briten waren v\u00f6llig frei von allen Formen des G\u00f6tzendienstes; Sie haben den Mithraismus nie angenommen. Die Anrufung der Druiden war zu EINER allheilenden und allrettenden Kraft. K\u00f6nnen wir uns wundern, dass sie das Evangelium Christi so gern angenommen haben?<\/p>\n
Weitere Unterst\u00fctzung f\u00fcr die fr\u00fche Einf\u00fchrung des Christentums in Gro\u00dfbritannien wird aus den folgenden sehr unterschiedlichen Quellen zusammengetragen:<\/p>\n
EUSEBIUS von Ceasarea spricht von apostolischen Missionen nach Gro\u00dfbritannien als Angelegenheiten der Bekanntheit. "Die Apostel gingen \u00fcber den Ozean hinaus zu den Inseln, die Brittanic Isles genannt werden." (21)<\/p>\n
TERTULLIUS von Karthago, AD208, die Verk\u00f6rperung der h\u00f6chsten Gelehrsamkeit dieser Zeit, sagt uns, dass sich die christliche Kirche im zweiten Jahrhundert auf alle Grenzen Spaniens und die verschiedenen Nationen Galliens und Teile Gro\u00dfbritanniens erstreckte, die f\u00fcr die R\u00f6mer jedoch unzug\u00e4nglich waren Christus unterworfen. \u201c(22)<\/p>\n
ORIGEN sagt im dritten Jahrhundert: "Die Macht des Herrn liegt bei denen, die in Gro\u00dfbritannien von unseren K\u00fcsten getrennt sind." (23)<\/p>\n
"Von Indien nach Gro\u00dfbritannien", schreibt St. JEROME, 378 n. Chr., "Alle Nationen erklingen mit dem Tod und der Auferstehung Christi." (24)<\/p>\n
ARNOBIUS schreibt zum gleichen Thema: "Das Wort Gottes l\u00e4uft so schnell, dass sein Wort innerhalb weniger Jahre weder den Indianern im Osten noch den Briten im Westen verborgen bleibt." (25)<\/p>\n
CHRYSOSTOM, Patriarch von Konstantinopel, AD402, liefert Beweise mit folgenden Worten: \u201eDie britischen Inseln, die jenseits des Meeres und im Ozean liegen, haben die Tugend des Wortes erhalten. Dort werden Kirchen gefunden und Alt\u00e4re errichtet. Obwohl du zum Ozean gehen solltest, zu den britischen Inseln, solltest du dort alle Menschen \u00fcberall h\u00f6ren, die Dinge aus der Schrift besprechen. \u201c(26)<\/p>\n
GILDS, der britische Historiker, schreibt im Jahr 542 n. Chr.: "Wir wissen mit Sicherheit, dass Christus, die Wahre Sonne, unserer Insel im letzten Regierungsjahr von Tiberias Caesar im Jahr 37 n. Chr. Sein Licht und die Kenntnis seiner Gebote geschenkt hat." (27)<\/p>\n
Sir HENRY SPELMAN erkl\u00e4rt: "Wir haben reichlich Beweise daf\u00fcr, dass dieses Gro\u00dfbritannien von uns den Glauben erhalten hat und das von den J\u00fcngern Christi selbst kurz nach der Kreuzigung" (28).<\/p>\n
POLYDORE VERGIL bemerkt: "Gro\u00dfbritannien war von allen Reichen das erste, das das Evangelium erhielt." (29)<\/p>\n
Die Tatsache, dass Lucius das Christentum als Staatsreligion etablierte, schlie\u00dft den Anspruch der lateinischen Kirche auf diese Eminenz aus. Dass dieses fr\u00fche Establishment \u00fcber die Grenzen Gro\u00dfbritanniens hinaus anerkannt wurde, wird von Sabellius, AD250, gut ausgedr\u00fcckt. "Das Christentum wurde an anderer Stelle privat zum Ausdruck gebracht, aber die erste Nation, die es als ihre Religion proklamierte und sich nach dem Namen Christi als christlich bezeichnete, war Gro\u00dfbritannien" (30) und Ebrard bemerkte: "Die Herrlichkeit Gro\u00dfbritanniens besteht nicht nur darin , dass sie das erste Land war, das sich in nationaler Eigenschaft \u00f6ffentlich als Christin bekannte, aber dieses Gest\u00e4ndnis ablegte, als das R\u00f6mische Reich selbst heidnisch und eine grausame Verfolgerin des Christentums war. '<\/p>\n
Der Verfasser von 'Vale Royal' erkl\u00e4rt: 'Der christliche Glaube und die Taufe kamen unter der Herrschaft von Lucius, dem K\u00f6nig der Briten, wahrscheinlich aus Cambria, um 140 n. Chr., Nach Chester.' (31)<\/p>\n
Missionare sollen aus dem nur drei\u00dfig Meilen entfernten Glastonbury gekommen sein, um die Druiden von Amesbury im christlichen Glauben zu unterweisen. Als die Druiden das Christentum annahmen und predigten, wurden ihre Universit\u00e4ten zu christlichen Hochschulen und die Druidenpriester wurden christliche Minister. Der \u00dcbergang war f\u00fcr sie ein nat\u00fcrlicher.<\/p>\n
In den Tagen von Giraldus Cambrensis (zw\u00f6lftes Jahrhundert) wurden Martyrium und Z\u00f6libat infolge der r\u00f6misch-katholischen Lehre stark \u00fcberbewertet, und es wurde als Vorwurf an die Druiden angesehen, dass keiner ihrer Heiligen das Fundament der Kirche mit "zementiert" hatte ihr Blut, alle Beichtv\u00e4ter, und keiner, der die Krone des Martyriums erlangt. (32)<\/p>\n
Eine absurde Anschuldigung, die die Menschen f\u00fcr ihre Vern\u00fcnftigkeit, M\u00e4\u00dfigung und Menschlichkeit beschuldigt und die neuen Konvertiten besteuert, weil sie keine Verfolgung provoziert haben, um das Martyrium zu erlangen.<\/p>\n
Es wird nicht behauptet, dass jeder einzelne Druide und Barde das Christentum bei seiner ersten Verk\u00fcndigung in Gro\u00dfbritannien akzeptierte. Auch nachdem das Christentum eine nationale Religion geworden war, behielten kleine K\u00f6nige, F\u00fcrsten und der Adel in vielen F\u00e4llen Druiden und Barden. Der Druidismus h\u00f6rte erst fast tausend Jahre nach Christus ganz auf.<\/p>\n
W\u00e4re die gro\u00dfe Sammlung britischer Archive und MSS, die erst im Jahr 860 bei Verulum hinterlegt worden war, auf unsere Zeit zur\u00fcckgegangen, w\u00e4re dies wie bei vielen anderen Themen von einheimischem Interesse von unsch\u00e4tzbarem Wert gewesen.<\/p>\n
Wir lesen in einem historischen Aufsatz, "The Ancient British Church", von Rev. John Pryce, der den Preis beim National Eisteddfod von 1876 erhielt, diese Worte:<\/p>\n
'In dieser fernen Ecke der Erde (Gro\u00dfbritannien), abgeschnitten vom Rest der Welt, selten, au\u00dfer von Kaufleuten von der gegen\u00fcberliegenden K\u00fcste Galliens, wurde ein Volk, das nur dem r\u00f6mischen Geist die Idee einer ungez\u00e4hmten Wildheit \u00fcbermittelte, auf die Welt vorbereitet Herr. Der g\u00f6ttliche Logos prognostizierte das Ganze von Anfang an und brachte das Werk schlie\u00dflich auf den Punkt. Er enth\u00fcllte sich ihnen in der Person Christi als Verwirklichung ihrer Suchtriebe und als Erf\u00fcllung ihrer h\u00f6chsten Hoffnungen. Es ist schwer vorstellbar, dass das Christentum zum ersten Mal unter g\u00fcnstigeren Bedingungen einem Volk gepredigt wird. Es gab kaum ein Merkmal in ihrem nationalen Charakter, in dem es keinen Akkord finden w\u00fcrde, der auf seine Ber\u00fchrung antwortet und vibriert. Ihnen geh\u00f6rte nicht der skeptische Geist der Griechen oder die abgenutzte Zivilisation der R\u00f6mer, die selbst das Christentum nicht zum Leben erweckte, sondern eine religi\u00f6se, impulsive Vorstellungskraft - Kinder in Gef\u00fchl und Wissen, die daher die Empf\u00e4nger der guten Nachrichten treffen des Himmelreichs.
\nF\u00fcr ein Volk, dessen Sinn f\u00fcr die zuk\u00fcnftige Existenz so faszinierend war, dass seine Vorahnung von ihnen fast zu tief empfunden wurde, w\u00fcrde die Predigt Jesu und die Auferstehung mit unwiderstehlicher Kraft ansprechen. Es gab keine gewaltsame Scheidung zwischen der neuen Lehre und der ihrer eigenen Druiden, noch wurden sie so sehr aufgefordert, ihren alten Glauben umzukehren, um ihn f\u00fcr eine umfassendere und perfektere Offenbarung niederzulegen.
\nNun, der schwedische Dichter Tegner hat sich in "Frithiofs Saga" die Schimmer des Beginns des Evangeliums vorgestellt, als er den alten Priester als weissagend beschrieb
\n'Alle Hagel, ihr noch ungeborenen Generationen
\nAls wir viel gl\u00fccklicher; Ihr sollt eines Tages trinken
\nDiese Tasse Trost, und siehe da
\nDie Fackel der Wahrheit erleuchtet die Welt,
\nDoch verachten wir nicht; denn wir haben gesucht
\nMit ernstem Eifer und nicht abgewandtem Auge,
\nUm einen Strahl dieses \u00e4therischen Lichts einzufangen,
\nAlfader ist immer noch einer und immer noch derselbe;
\nAber viele sind seine g\u00f6ttlichen Boten. '<\/p>\n
1. Rev. T. McLauchlan, "The Early Scottish Church", S.431.
\n2. Trias Thaumaturga, S.156b.
\n3. Freculphus apud Godwin, S.10. Siehe Hist. Lit. II, 18.
\n4. Baronius hinzuf\u00fcgen. ann. 306. Vatikan MSS. Nova Legenda.
\n5. Domesday Survey Fol., S.449.
\n6. Siehe Epistolae ad Gregorium Papam.
\n7. Siehe Joseph von Arimathea von Rev. L. Smithett Lewis.
\n8. Concilia, Bd. I, S. 9.
\n9. Malmes., "Geschichte der K\u00f6nige", S. 19, 20.
\n10.G.Smith, "Religion of Ancient Britain", Kap. II, S.37.
\n11. Morgan, 'St. Paul in Gro\u00dfbritannien', S.73.
\n12.Nath. Bacon, "Gesetze und Regierung von England", S.3.
\n13.Baronius ad Ann 459, ex. Actis Marcelli.
\n14. Moncaeus Atrebas, 'In Syntagma', S.38.
\n15. Nennius (ed.Giles), S.164. Buch Llandau, S. 26, 68, 289.
\n16.Morgans 'British Cymry'.
\n17. Usher (Hrsg. 1639), S. 5, 7, 20.
\n18. "The Mysteries of Britain", S. 62, 64, 65.
\n19.Dudley Wright, "Druidismus", S.12.
\n20. Holinshed, 'Chronicles', S.23.
\n21. "Demostratione Evangelii", Lib. III.
\n22. "Adv. Judaeos", Kap. VII. Def. Fidei, S.179.
\n23.Origen, 'Hom. VI in Lucae. '
\n24.'Hom. in Jesaja 'Kap. LIV und Epist. XIII ad Paulinum.
\n25. "Und Psalm", CXLV, III.
\n26.Chrysostom, 'Orat O Theo Xristos.'
\n27. "De Excidio Britanniae", Abschn. 8, S.25.
\n28. "Concilia", fol., S.1.
\n29.Lib. II.
\n30.Sabell. Enno, Lib. VII, Kap. V. V.
\n31.Kings 'Vale Royal', Bk. II, S.25.
\n32.Topograph. Hibern Distinct. III, Cap. XXIX.<\/p>\n
<\/p>\n