die keltische (kuld\u00e4ische) Kirche<\/a> war die Verteidigung des wahren biblischen Osterfestes, das an denselben Tagen wie die hebr\u00e4ische Passahzeit (Nisan 14-20) landet. Anstatt einen kommerzialisierten Ansatz zu verfolgen und sich nicht nur Rom zu unterwerfen, weil es Rom ist, hat die keltische Kirche in diesem Punkt durchgehalten. Ab dem ersten Jahrhundert distanzierte sich die keltische Kirche (Irland, Schottland, England und Frankreich) wiederholt von der westlichen und r\u00f6mischen Kirche und richtete sich st\u00e4rker auf die \u00f6stliche Kirche aus.<\/p>\nColumbanus, auch als Taube der Kirche bekannt, ist unser bekanntester Gr\u00fcnder der keltischen Kirche auf dem Kontinent. Er f\u00fchrte wie seine Vorg\u00e4nger und Nachfolger jahrhundertelang eine heftige Debatte mit dem Papst. In seinem Fall Papst Gregor \u00fcber die Punkte. Im Mittelpunkt stand dabei die Frage der ordnungsgem\u00e4\u00dfen Einhaltung von Ostern auf biblisch-hebr\u00e4ische Weise.<\/p>\n
W\u00e4hrend der r\u00f6mische Papst neue Spaltungen schuf, f\u00f6rderte Columbanus die orthodoxe Einheit, indem er das biblische Passahfest zu Ostern vorantrieb. Die keltische Einhaltung wird auch als Quartodeciman-Einhaltung von Ostern bezeichnet.<\/p>\n
Columbanus hatte sich in seinen Briefen an den Papst auf die Schrift konzentriert, die die korrekte hebr\u00e4ische Einhaltung von Ostern vorschrieb. Er war \u00fcberrascht, dass der Papst seinen einzigen Grund daf\u00fcr verwenden w\u00fcrde, Ostern am falschen Datum zu haben, damit es nicht an einem \u201ej\u00fcdischen\u201c Tag landet. Columbanus zitierte nicht nur die Schrift, um die keltische Einhaltung von Ostern zu unterst\u00fctzen, sondern auch zahlreiche Kirchenv\u00e4ter. Er erw\u00e4hnte die Didascalia nicht, sagte aber, dass der Papst unter anderen gegen den Heiligen Hieronymus vorgehen w\u00fcrde.<\/p>\n
Die Didascalia (oder Apostelverfassung) ist ein gro\u00dfartiges Beispiel daf\u00fcr, dass sogar manchmal die Juden den falschen vorberechneten Tagen folgen. Darin wird nur der Neumond nach dem \u00c4quinoktium erw\u00e4hnt. Jedoch folgten Juden oft dem Neumond davor oder einer anderen vorberechneten Version des Kalenders. Andernfalls, wenn die Tagundnachtgleiche nicht beobachtet wird, besteht die M\u00f6glichkeit, dass Sie an den falschen Tagen mehrere Feste gegen die Schrift halten, was laut Bibel nur einmal im Jahr m\u00f6glich ist, wie das S\u00fchnopfer. Einige finden eine neue Bedeutung darin, zu wissen, dass Christus als unser gro\u00dfes Passah-Lamm gekreuzigt wurde, wie in der ganzen Bibel erw\u00e4hnt. Es ist nicht gerechtfertigt, es an einem anderen Tag zu feiern. Mehrere Quellen sagen, dass der r\u00f6mische Tag der alte vorchristliche heidnische Tag der Heiden war.<\/p>\n
Es wird im gesamten Alten und Neuen Testament der Bibel wiederholt. Christus sagte, selbst nachdem Himmel und Erde vergangen sind, wird kein einziger Punkt von Gottes Gesetzen vergehen. Nicht einmal nachdem die Hunderte von nationalen Gesetzen endlich erf\u00fcllt sind, die nur f\u00fcr Nationen gelten, kann nichts davon vom Gesetz abweichen, bis Himmel und Erde vergehen und auch alle Prophezeiungen erf\u00fcllt sind (siehe Matth\u00e4us Kapitel 5 :).<\/p>\n
Daher folgte nur die keltische Kirche einem biblisch konformen Festivaldatum.<\/p>\n
Columbanus h\u00e4tte auch die Bisch\u00f6fe Polycarp und Polycrates of Ephesus zitieren k\u00f6nnen, obwohl er sich auf Anatolien, das gr\u00f6\u00dfere Gebiet, bezog. Polycrates wurde von Papst Victor wegen seiner Aussagen exkommuniziert, dass er bereit sein w\u00fcrde, f\u00fcr seine buchst\u00e4bliche Einhaltung des Passahfestes den M\u00e4rtyrertod zu erleiden. In seinem Brief an Papst Victor zitierte er, er sei der 8. Bischof von Ephesus nach dem Apostel Johannes. Er wies darauf hin, wie sie den Sauerteig auf hebr\u00e4ische Weise aus dem Haus entfernen, und auf diese Weise hatte die Kirche des ersten Jahrhunderts deutlich gemacht, dass zu befolgen ist.<\/p>\n
Papst Gregor hatte die keltische Kirche angegriffen, und Columbanus musste eine starke Antwort geben. Der Zweck dieses Artikels ist es, seine ausgewogene Reaktion zu zeigen. Gregor sagte, dass Roms Kalender, der von Victorius zusammengestellt wurde, "geschrieben hatte, dass Ostern am f\u00fcnfzehnten Tag nach dem Vollmond gefeiert werden sollte". Um zu verhindern, dass Christen das Fest am selben Tag nach dem Vollmond wie die Juden abhalten, f\u00fcgte Gregor den Empfehlungen von Victorius hinzu: \u201eDie Kirche von Rom feiert am zweiundzwanzigsten Tag. \u2026 Infolgedessen feiern viele Menschen in Gallien am f\u00fcnfzehnten Tag Ostern, aber ich selbst habe das Fest am zweiundzwanzigsten Tag gehalten. \u201c<\/p>\n
In Luxeuil wurde Columbanus von Papst Gregor daf\u00fcr kritisiert, dass er dem keltischen Zyklus nur deshalb folgte, weil er an denselben Tagen wie die j\u00fcdischen Tage landet. Von all seinen sehr wissenschaftlichen Antworten auf die neue M\u00e4nnertradition des Papstes zitieren die Leute meistens Columbanus f\u00fcr eine seiner herausragenderen Antworten, in denen er schrieb:
\n\u201eWir wollen Ostern nicht mit den Juden feiern? Welche Relevanz hat das f\u00fcr die Realit\u00e4t? \u201c und sie lassen den Rest seiner sehr \u00fcberzeugenden Punkte weg. Schauen wir uns diese an.<\/p>\n
Im Folgenden finden Sie einige Ausz\u00fcge einer gro\u00dfartigen Analyse aller Briefe von Columbanus aus dem Buch "Die keltischen und r\u00f6mischen Traditionen: Konflikt und Konsens in der fr\u00fchmittelalterlichen Kirche."<\/strong>, Seiten 27-29:<\/p>\nAb Seite 27:<\/p>\n
\u201eColumbanus beschuldigt Victorius auch, gegen das alttestamentliche Gesetz versto\u00dfen zu haben. Er erkl\u00e4rt, dass Pessach und das Fest der unges\u00e4uerten Brote nur zwischen Luna 14 und 20 gefeiert werden sollten, wie im Deuteronomium angegeben. Durch die Verwendung von Lune 21-22 f\u00fcgte Victorious zwei Tage hinzu, die au\u00dferhalb des Gesetzes Gottes liegen (23). Durch die Verschiebung der Osterdaten von 14. bis 20. Juni auf 16. bis 22. Juni sagt Victorious Gott, dass es neun Tage f\u00fcr das Fest der unges\u00e4uerten Brote geben sollte, damit Ostern immer mindestens zwei Tage nach dem Passahfest f\u00e4llt. W\u00e4hrend es Victorious gelingt, durch Berechnung ab dem 16. Juni sicherzustellen, dass sich die Daten f\u00fcr Feaster und Pessach nie \u00fcberschneiden, weist Columbanus darauf hin, dass Victorious (der r\u00f6mische Papst \/ Bischof) das Wort Gottes ge\u00e4ndert hat. Er zitiert Deutronomie 4: 2: \u201eDu sollst das Wort, das ich zu dir spreche, nicht erg\u00e4nzen, und du sollst es auch nicht wegnehmen.\u201c (24) Es ist kein Wunder, dass irische Gelehrte, als sie den Tisch von Victorious untersuchten, \u201eSpott verdient haben oder Nachsicht statt Autorit\u00e4t \u201c(25)<\/p>\n
Columbanus bringt die Diskussion dann auf das Problem, Ostern am Passahfest mit den Juden zu halten, die Hauptkritik an der Celtic-84, da Ostern auf Luna 14 fallen konnte. Er argumentiert, dass Juden Ostern nicht feiern und es ihnen nicht geh\u00f6rt . Es ist also nichts Falsches daran, dass Ostern am 14. Luna stattfindet, wenn es ein Sonntag ist, weil Gott, nicht die Juden, das Passah eingef\u00fchrt hat. Dieser Feiertag beobachtet Gottes Wunder, die Verbannten in \u00c4gypten zu retten, und daher ist das Passah kein Tag, um Juden zu erheben oder zu ehren, sondern ein Tag, der die Gnade und Barmherzigkeit des Herrn bei der Rettung seines Volkes anerkennt. Ostern feiert die gleiche Idee; Christus starb, um die S\u00fcnder vor der Verdammnis zu retten. Zu sagen, dass der 14. Juni ein \u201ej\u00fcdischer Tag\u201c ist, gibt den Juden die Autorit\u00e4t, die sie durch die Ablehnung Christi verwirkt haben, und ignoriert Gottes Macht \u00fcber die gesamte Sch\u00f6pfung.<\/p>\n
Als n\u00e4chstes erinnert er den Papst daran, dass die Bisch\u00f6fe im Osten w\u00e4hrend des Osterstreits des sp\u00e4ten zweiten Jahrhunderts der Verurteilung von Papst Victor (189-98), Ostern mit den Juden zu feiern, nicht zustimmten. Columbanus nimmt dies jedoch etwas aus dem Zusammenhang. Im zweiten Jahrhundert ging es darum, ob Ostern unabh\u00e4ngig vom Wochentag immer auf Luna 14 gefeiert werden sollte. (27) Columbanus bef\u00fcrwortete keine R\u00fcckkehr zu dieser Praxis, da er glaubte, Ostern k\u00f6nne nur am Sonntag begangen werden. Daher erweitert er seine Argumentation ein wenig, indem er impliziert, dass der Osten nicht nur Pessach und Ostern am selben Tag zugelassen hat, sondern auch die Ostergrenzen von Luna 14-20 eingehalten hat. (28)<\/p>\n
Dar\u00fcber hinaus zitiert Columbanus Anatolius, Bischof von Laodizea (ca. 268-283), als Experten, der die keltischen Mondgrenzen 84 unterst\u00fctzte. \u00dcber Anatolius ist nicht viel bekannt, au\u00dfer den Informationen, die Eusebius in der Kirchengeschichte<\/em>. Er berichtet, dass der Bischof in Mathematik, Astronomie und Physik sehr gut ausgebildet war und dass die Menschen in Alexandria Anatolius gebeten haben, eine Schule der aristotelischen Philosophie zu errichten. (29) Eusebius enth\u00e4lt sogar Passagen aus Anatolius ' Auf dem Pasch <\/em>in seinem Geschichte. <\/em>Sp\u00e4ter f\u00fcgte der heilige Hieronymus eine Paraphrase dieser Informationen \u00fcber Anatolius 'Lernen und K\u00f6nnen in seine ein Auf illustren M\u00e4nnern <\/em>(c392). (30)<\/p>\nIn seinem Brief zitiert Columbanus direkt aus Anatolius 'Diskussion \u00fcber Oster-Tische, wonach Luna 21-22 f\u00fcr Ostern nicht akzeptabel sind.<\/p>\n
Die anatolische Passage geht weiter:<\/p>\n
\u201eF\u00fcr diejenigen, die behaupten, dass es m\u00f6glich ist, Ostern in dieser Zeit des Mondes zu feiern, kann dies nicht nur durch die Autorit\u00e4t der g\u00f6ttlichen Schrift best\u00e4tigt werden, sondern es wird auch die Verantwortung f\u00fcr Sakrileg und Kontumat sowie die Gefahr ihrer Seelen \u00fcbernommen, solange Sie bekr\u00e4ftigen, dass das wahre Licht, das \u00fcber alle Dunkelheit herrscht, angeboten werden kann, w\u00e4hrend die Dunkelheit eine Herrschaft hat. \u201c(31)<\/p>\n
Basierend auf dieser Passage ist jeder, der f\u00fcr die viktorianischen Ostergrenzen argumentiert, im Irrtum und richtet sich nach Ketzern. (32) Falls der Leser nicht sicher ist, ob Anatolius die Komplexit\u00e4t der Osterdatierung richtig verstanden hat, wiederholt Columbanus die Information, dass Jerome Anatolius 'Wissen bewunderte und sprach gut von ihm Auf dem Pasch<\/em>.<\/p>\nLaut Columbanus haben irische Gelehrte, die Bisch\u00f6fe des Ostens, Anatolius und im weiteren Sinne Jerome den viktorianischen Tisch und \/ oder seine Mondgrenzen verurteilt. Er freute sich, dass der Papst dies nicht als Streit zwischen dem niederen M\u00f6nch und Victorius ansah, sondern zwischen den Beh\u00f6rden der Kirche und Victorius. Wem sollte letztendlich vertraut werden - der Schrift und den Kirchenv\u00e4tern oder einem Geistlichen, der nicht herausfinden konnte, wie man einen Ostertisch nicht richtig berechnet? Columbanus warnt den Papst: \u201eWer gegen die Autorit\u00e4t des heiligen Hieronymus verst\u00f6\u00dft, wird in den Augen der Kirchen des Westens ein Ketzer oder Verwerfer sein, wer auch immer er sein mag. denn diese ruhen in allen Dingen zweifellos an der g\u00f6ttlichen Schrift. \u201c(33)<\/p>\n
Andere Briefe von Columbanus \u00fcber Ostern<\/p>\n
Drei weitere Briefe von Columbanus \u00fcber Ostern sind erhalten. Die erste davon wurde um 603 geschrieben, als Columbanus von den burgundischen Bisch\u00f6fen gebeten wurde, vor einem Kirchenrat zu erscheinen. (34) Er entschied sich, nicht teilzunehmen und sandte stattdessen eine schriftliche Antwort. Jonas erw\u00e4hnt den Rat in seinem absolut nicht Das Leben von Columbanus<\/em>Die meisten Gelehrten sind sich jedoch einig, dass dieser Brief eine Antwort auf einen Rat war, der um 603 in Chalon abgehalten wurde.<\/p>\nEin Vergleich der Ostertabellen zeigt, warum zu diesem Zeitpunkt m\u00f6glicherweise Kontroversen aufgetreten sind. F\u00fcr Anh\u00e4nger des Celtic-84 fiel das Datum des 7. April, das 603 auf dem viktorianischen Tisch aufgef\u00fchrt war, auf Luna 23, ein v\u00f6llig inakzeptables Datum (Tabelle 2.2). Laut der viktorianischen Tabelle w\u00fcrde der 31. M\u00e4rz, wie von der Celtic-84 bef\u00fcrwortet, auf Luna 14 fallen. 604 waren die Dinge noch schlimmer, als das viktorianische Datum der 22. M\u00e4rz war, vor dem \u00c4quinoktium f\u00fcr die Celtic-Tabelle am 25. M\u00e4rz. Die Osterdaten in diesem Jahr lagen ebenfalls vier Wochen auseinander, da der Celtic-84 den 19. April als korrektes Datum auflistete. Dar\u00fcber hinaus ist es interessant festzustellen, dass der Celtic-84 im Jahr 606 einen weiteren 84-Jahres-Zyklus beginnen w\u00fcrde und seine Monddaten sich um einen weiteren Tag aus dem tats\u00e4chlichen Mond verschieben w\u00fcrden. (35) Wenn man dies alles im Auge beh\u00e4lt Es ist nicht verwunderlich, dass sich die Kontroverse um 603 zuspitzte.<\/p>\n
Nach Chalon schrieb Columbanus erneut an das Papsttum. (36) Aufgrund der Tatsache, dass er keinen bestimmten Papst nennt, wird dieser Brief normalerweise auf 604 bis 607 datiert, als es eine kurze p\u00e4pstliche Stelle gab. Zum Zeitpunkt der Erstellung dieses Briefes war Columbanus einem st\u00e4rkeren Druck der burgundischen Bisch\u00f6fe ausgesetzt, die Celtic-84 aufzugeben. Soweit bekannt, erhielt er keine Antworten von Papst Gregor, und es kann angenommen werden, dass der Celtic-84 im Konzil von Chalon verurteilt wurde.<\/p>\n
Columbanus 'letzter Brief, in dem Ostern erw\u00e4hnt wird, wurde geschrieben, nachdem er 610 aus Burgund verbannt worden war. (37) Er spricht seine Klostergemeinschaft in Luxeuil an und insbesondere Athala, von dem er annimmt, dass er seinen Platz als Abt einnehmen wird. Dieser Brief enth\u00e4lt Ratschl\u00e4ge zur Wahrung von Frieden und Einheit innerhalb der Gemeinschaft, insbesondere zur Einhaltung des richtigen Osterdatums.<\/p>\n
Diese drei Briefe enthalten viele der Punkte, die im Brief an Papst Gregor enthalten sind. Columbanus argumentiert erneut, dass der viktorianische Tisch sowohl gegen das Alte als auch gegen das Neue Testament verst\u00f6\u00dft und ein dunkles Osterfest feiert, wodurch die Notwendigkeit der Rettung der Menschheit abgelehnt wird. (38) Au\u00dferdem wiederholt er die Tatsache, dass Gelehrte den viktorianischen Tisch und seinen Tisch verurteilt haben Ostergrenzen. Eine weitere Untergrabung der Autorit\u00e4t dieser Tabelle ist die Tatsache, dass sie \u201evor kurzem\u201c nach dem Zeitalter von Martin von Tours (ca. 316-97), Hieronymus (ca. 342-420) und Papst Damasus (304-84) verfasst wurde. (39) Angesichts all dessen, so argumentiert Columbanus, sollte es offensichtlich sein, dass Celtic-84 und Anatolius die Mondgrenzen von Luna 14-20 korrekt unterst\u00fctzen.<\/p>\n
Neu in diesen Briefen ist Columbanus 'Argument f\u00fcr eine Kompromissl\u00f6sung. In dem Brief an den Rat von Chalon schl\u00e4gt er vor, dass beide Seiten die beiden Ostertische gebeterf\u00fcllt untersuchen. Wenn sich herausstellt, dass jede Tradition w\u00fcrdig ist, sollten beide befolgt werden. Kurz nachdem er darauf hingewiesen hat, dass die viktorianische Tabelle gegen die Schrift verst\u00f6\u00dft, erkl\u00e4rt er, dass nur die Tabellen akzeptiert werden sollten, die mit dem Alten und Neuen Testament \u00fcbereinstimmen. Offensichtlich glaubte er, dass seine Tradition triumphieren w\u00fcrde. (40)<\/p>\n
Jahrhunderte sp\u00e4ter, als Nachfolger von Columba, hatte St. Colman die Position des Kalenders in einer sehr rechtm\u00e4\u00dfigen und wissenschaftlichen Position nachdr\u00fccklich verteidigt. Dies war, obwohl selbst der K\u00f6nig von Northumbria es gesetzlich vorgeschrieben hatte, dass seine Untertanen eher dem r\u00f6mischen als dem keltischen Datum folgen. Seine Demut und Fr\u00f6mmigkeit wurden so respektiert, und er wird bis heute in Northumbria daf\u00fcr erinnert. Er war jedoch gezwungen, seinen Posten zur\u00fcckzuziehen und die Reliquien von Columba zum Kloster von Lindisfarne mitzunehmen.<\/p>\n
Es gibt keine Hinweise darauf, dass der Rat von Nicea 325 n. Chr. Eine \u00c4nderung des Osterdatums angeordnet hatte. Keiner der Kanone des Rates erw\u00e4hnt Ostern. Es gab (in einer neueren Version der Texte) einen Brief, der nicht Teil der beigef\u00fcgten Kanone ist, in dem es hei\u00dft, dass alle jetzt vereinbart sind, Ostern am selben Tag zu halten. Das sagt eigentlich nichts.<\/p>\n
Im Laufe der Jahrhunderte haben wir Beweise daf\u00fcr, dass Gottes Kirche die biblischen Festgebote fortgesetzt hat. Trotzdem wird selbst die r\u00f6mische Kirche und ihr abtr\u00fcnniger Bischof oft mit Barmherzigkeit gefunden. Die Barmherzigkeit geht besonders mit dem Gest\u00e4ndnis weiter. In der ganzen Kirchenwelt bekennt die Kirche unsere S\u00fcnden, eines der Gebote gebrochen zu haben (1. Johannes 3: 4 \u201eS\u00fcnde ist die \u00dcbertretung des Gesetzes\u201c). Viele der alten und offiziellen gegenw\u00e4rtigen Gest\u00e4ndnisse beinhalten das Bekennen des Versto\u00dfes gegen eines der Gesetze Gottes. Dazu geh\u00f6rt, wie Christus gesagt hatte, sogar diejenigen zu bekennen, die wie die Feste \u201ef\u00fcr immer geboten\u201c wurden. Gott sei Dank f\u00fcr die Gnaden, die wir durch Christus haben. Wenn die Nationen Christus vergessen, kann der Himmel ihnen nicht l\u00e4nger helfen.<\/p>\n
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