{"id":5896,"date":"2015-01-06T12:28:32","date_gmt":"2015-01-06T12:28:32","guid":{"rendered":"http:\/\/christsassembly.com\/?p=5896"},"modified":"2022-04-19T05:59:42","modified_gmt":"2022-04-19T05:59:42","slug":"pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/watchman.news\/pl\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/","title":{"rendered":"pt4 Wszyscy \u015bwi\u0119ci dos\u0142ownie powracaj\u0105 przed milenium, aby w pe\u0142ni przywr\u00f3ci\u0107 porz\u0105dek"},"content":{"rendered":"

Cz\u0119\u015b\u0107 4 Wszyscy \u015bwi\u0119ci dos\u0142ownie powr\u00f3c\u0105 PRZED Tysi\u0105cleciem, aby CA\u0141KOWICIE przywr\u00f3ci\u0107 porz\u0105dek<\/h3>\n

Jeste\u015b gotowy? Biblia m\u00f3wi nam w dziesi\u0105tkach miejsc, \u017ce wszyscy dawni \u015bwi\u0119ci Prawdziwego chrze\u015bcija\u0144skiego Izraela (nie jedno plemi\u0119 zwane \u017bydami, ale 13 chrze\u015bcija\u0144skich plemion prawdziwego Izraela!) Zmartwychwstan\u0105 i powr\u00f3c\u0105 przed tysi\u0105cleciem hebrajskim. Je\u015bli nie jeste\u015b gotowy, oni (lub my) skopi\u0105 ci ty\u0142ek, aby przygotowa\u0107 ci\u0119 na przyj\u015bcie Chrystusa, kt\u00f3ry b\u0119dzie panowa\u0142 na ziemi z tronu Dawida przez 1000 lat. Wraca po ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry jest bez plam i zmarszczek i ust\u0105pi, gdy Jego wrogowie stan\u0105 si\u0119 Jego podn\u00f3\u017ckiem (i jak w studium TCAWW, wszyscy Majestat \/ Starsi \/ Marsza\u0142kowie karmi\u0105 tych, kt\u00f3rzy ufaj\u0105 JAHWEH).<\/b><\/i><\/p>\n

Chcia\u0142bym przes\u0142a\u0107 Ci notatki od Peters w jego \u201eTeokratycznym kr\u00f3lestwie naszego Pana Jezusa Chrystusa\u201d<\/span>.<\/i>
\n<\/b><\/div>\n
Te pisma o zmartwychwstaniu mog\u0105 p\u00f3\u017aniej sta\u0107 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 2 dalej “<\/a><\/i>Jego Ekklesia b\u0119dzie silniejsza ni\u017c kiedykolwiek na christsassembly.com \u201d<\/i><\/a><\/b><\/div>\n
<\/div>\n
(Mo\u017cesz pobra\u0107 pe\u0142ny tekst \u201eTeokratycznego Kr\u00f3lestwa\u201d, je\u015bli masz e-miecz (wszystkie do pobrania za darmo). Najlepsze jest to, \u017ce mo\u017cesz klikn\u0105\u0107 ka\u017cdy werset, je\u015bli masz e-miecz, a otwiera to pe\u0142ne odniesienia do tekst\u00f3w biblijnych. Zignoruj wi\u0119kszo\u015b\u0107 z tych odniesie\u0144 do jakichkolwiek \u017byd\u00f3w. \u017baden tekst biblijny nie m\u00f3wi \u201e\u017bydzi\u201d, nie wiem, jak on miesza t\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 ze \u015bwi\u0119tymi. Jednak chc\u0119 si\u0119 podzieli\u0107 t\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 dotycz\u0105c\u0105 zmartwychwstania. Jest kilka cz\u0119\u015bci poni\u017cej.)<\/i><\/b><\/b><\/div>\n
Rev Stephen MK<\/div>\n
Minister, Zgromadzenie Chrystusa
\nWielki Marsza\u0142ek, Priory of Salem<\/i><\/b><\/div>\n
<\/div>\n

Prop. 128. J\u0119zyk Ewangelii i List\u00f3w pozostaje w \u015bcis\u0142ej zgodno\u015bci z wymogami zmartwychwstania sprzed Tysi\u0105clecia.<\/h2>\n
Aby nauka by\u0142a sp\u00f3jna, musi zachowywa\u0107 jedno\u015b\u0107 we wszystkich inspiruj\u0105cych tekstach. PO WIDOCZENIU, JAK STARY TESTAMENT I ZAKO\u0143CZENIE NOWEGO TESTAMENTU COINCIDE, B\u0118DZIE WA\u017bNE, ABY ZWR\u00d3CI\u0106 UWAG\u0118, W JAKI SPOS\u00d3B EWANGELIE I EPISTY SPORZ\u0104DZAJ\u0104 \u017bYDOWSKIE POGL\u0104DY ZMARTWYCHWSTANIA OPARTE NA OBIETNICACH PRZYMIERZA.<\/span><\/div>\n
Obs. 1. Zmartwychwstanie 1Ko_15: 52 o\u015bwiadcza, \u017ce \u201ena ostatni\u0105 tr\u0105b\u0119, bo tr\u0105ba zabrzmi (1Th_4: 16), a umarli (tj. Ci zmarli) zostan\u0105 wskrzeszeni jako nieprzekupni\u201d itd. Ot\u00f3\u017c, s\u0142uszny wniosek (dla \u017bydzi, jak informuj\u0105 nas komentarze, u\u017cywali w\u0142a\u015bnie tego j\u0119zyka), \u017ce oznacza to zmartwychwstanie uto\u017csamiane z cia\u0142ami zmar\u0142ych \u015bwi\u0119tych. To niemal powszechna opinia krytyk\u00f3w. To samo zmartwychwstanie umar\u0142ych jest wspomniane w Apokalipsie 11:18, r\u00f3wnie\u017c pod ostatni\u0105 tr\u0105b\u0105, bezpo\u015brednio w zwi\u0105zku z \u201eKr\u00f3lestwem Pana naszego i Chrystusa Jego\u201d. Nasi przeciwnicy generalnie przyznaj\u0105, \u017ce oba te s\u0142owa s\u0105 dos\u0142owne, a dok\u0142adna zgodno\u015b\u0107, jak\u0105 utrzymuj\u0105 z \u017cydowskimi oczekiwaniami, zosta\u0142a zauwa\u017cona przez zdolnych pisarzy (i \u017ce ci, dodaj\u0105c ten j\u0119zyk, utrwalali si\u0119 na og\u00f3\u0142 we wczesnym Ko\u015bciele). Zwraca si\u0119 jednak uwag\u0119 na fakt, \u017ce tak jak wierzyli \u017bydzi, kiedy \u201eKr\u00f3lestwo (suwerenno\u015b\u0107) tego \u015bwiata sta\u0142o si\u0119 Kr\u00f3lestwem naszego Pana i Jego Chrystusa\u201d (tak mss., S. i A. Tischendorf's NT i Comp. Titman, Hahn itd.) W tym samym czasie nast\u0119puje zmartwychwstanie. Gdy panowanie nad \u015bwiatem zostanie przej\u0119te, gdy zacznie si\u0119 kr\u00f3lestwo, kt\u00f3re nigdy si\u0119 nie sko\u0144czy, gdy nast\u0105pi\u0105 wydarzenia, kt\u00f3re komentatorzy \u0142\u0105cz\u0105 tylko z drugim adwentem, to w tym w\u0142a\u015bnie okresie \u201eprzy ostatniej tr\u0105bce\u201d (\u201ebo tr\u0105ba zabrzmi , \u201dAp_11: 15), pobo\u017cni zmarli s\u0105 wskrzeszani, aby otrzyma\u0107 nagrod\u0119. Z pewno\u015bci\u0105 jest to wystarczaj\u0105ce, aby zidentyfikowa\u0107 zmartwychwstanie sprzed tysi\u0105clecia, bior\u0105c pod uwag\u0119, \u017ce 1Ko_15: 52; Wer_11: 18; Obj_20: 3-6, wszyscy s\u0105 pod t\u0105 sam\u0105, ostatni\u0105 tr\u0105b\u0105 sprzed milenijn\u0105. Je\u015bli kto\u015b jest dos\u0142owny, wszystkie s\u0105 dos\u0142owne, poniewa\u017c odbywaj\u0105 si\u0119 w tym samym czasie i w tym samym celu.<\/span><\/div>\n
Wed\u0142ug dr. Oswalda (Kr\u00f3lestwo, rozdz. 9) to w\u0142a\u015bnie por\u00f3wnanie tych trzech fragment\u00f3w wp\u0142yn\u0119\u0142o na wielebnego dr Schmuckera, kt\u00f3ry popar\u0142 przedtysi\u0105cletnie zmartwychwstanie \u015bwi\u0119tych. To samo dotyczy Charlotte Elizabeth i innych.<\/span><\/div>\n
Obs. 2. Uwaga jest skierowana do 1Co_15: 22-24. \u201eAlbowiem jak w Adamie wszyscy umieraj\u0105, tak w Chrystusie wszyscy zostan\u0105 o\u017cywieni. Ale ka\u017cdy blady w Jego w\u0142asnym porz\u0105dku; Najpierw Chrystus, potem ci, kt\u00f3rzy nale\u017c\u0105 do Chrystusa, przy Jego przyj\u015bciu. Potem nadchodzi koniec, itd. Nie jeste\u015bmy zainteresowani przyj\u0119ciem \u017cadnego konkretnego wykonania (jak np. Nadanie \u201erozkazu\u201d oznaczaj\u0105cego \u201ezesp\u00f3\u0142\u201d, \u201ekoniec\u201d r\u00f3wnoznacznego z \u201eostatnim pasmem\u201d itp.), Niezale\u017cnie od wersji. przyj\u0119to, dwie rzeczy s\u0105 oczywiste we fragmencie wymuszaj\u0105cym og\u00f3ln\u0105 analogi\u0119 na ten temat. Po og\u0142oszeniu powszechno\u015bci \u015bmierci nast\u0119puje pozytywne o\u015bwiadczenie, \u017ce wyzdrowienie ze \u015bmierci - o\u017cywienie - nie jest wydarzeniem jednoczesnym, \u201eale ka\u017cdy cz\u0142owiek w swoim porz\u0105dku\u201d. Zostawiamy przeciwnika podaj\u0105c znaczenie tego wyra\u017cenia. Barnes (Com. Loci) m\u00f3wi: \u201eale ka\u017cdy cz\u0142owiek - ka\u017cdy, \u0142\u0105cznie z Chrystusem i innymi. We w\u0142asnym porz\u0105dku - we w\u0142a\u015bciwej kolejno\u015bci, randze, miejscu, czasie. S\u0142owo tagma zwykle odnosi si\u0119 do porz\u0105dku wojskowego lub tablicy; do rozmieszczenia kohorty lub grupy \u017co\u0142nierzy, do ich w\u0142a\u015bciwego rozmieszczenia z oficerami na czele i ka\u017cdym cz\u0142owiekiem na swoim miejscu w szeregach. Tutaj oznacza to, \u017ce przy zmartwychwstaniu umar\u0142ych zachowano w\u0142a\u015bciwy porz\u0105dek \u201d. Ta deklaracja eklektycznego zmartwychwstania potwierdza \u017cydowski pogl\u0105d i nie mog\u0142aby by\u0107 w ten spos\u00f3b wykorzystana, gdyby projekt nie mia\u0142 potwierdza\u0107 jego prawdziwo\u015bci. Zmar\u0142ych nale\u017cy ustawia\u0107 w oddzielnych, odr\u0119bnych oddzia\u0142ach, stosownie do ich charakteru lub uczynk\u00f3w. Nast\u0119pnie nast\u0119puje stwierdzenie takiego podzia\u0142u: \u201eChrystus jako pierwocina\u201d, pierwszy w czasie, pocz\u0105tek, pierwszy w kolejno\u015bci, \u201ekt\u00f3ry jest pocz\u0105tkiem, pierworodny z martwych, aby we wszystkim m\u00f3g\u0142 mie\u0107 pierwsze\u0144stwo \u201d(i by\u0107 mo\u017ce nale\u017ca\u0142oby z Nim po\u0142\u0105czy\u0107\u201e wielu \u201d, kt\u00f3rzy powstali przy Jego zmartwychwstaniu); nast\u0119pnie \u201ep\u00f3\u017aniej ci, kt\u00f3rzy s\u0105 Chrystusem w czasie Jego przyj\u015bcia\u201d, co ewidentnie opisuje inny podzia\u0142 przedstawiony np. w 1 Tesaloniczan 4 i 1 Koryntian 15, wy\u0142\u0105cznie na sprawiedliwych; \u201eWtedy nadejdzie koniec\u201d. Ot\u00f3\u017c, mamy tutaj (1) oddzielne zespo\u0142y wskrzeszonych potwierdzonych i (2) te zespo\u0142y lub zakony oddzielone pewnym stopniem czasu (prawie dwa tysi\u0105ce lat). To wszystko, czego wymaga nasza argumentacja, aby poprze\u0107 nasze stanowisko.<\/span><\/div>\n
Ucze\u0144 zauwa\u017ca, \u017ce nie omawiamy s\u0142owa przet\u0142umaczonego jako \u201ekoniec\u201d, ani kolejno\u015bci wskazanej przez \u201ep\u00f3\u017aniej\u201d i \u201epotem\u201d. (Comp. Gordon, Sirr i inni w sprawie \u201ePierwszego zmartwychwstania\u201d, a tak\u017ce Brooks, Seiss, Ryle i inni, opowiadaj\u0105c si\u0119 za zmartwychwstaniem sprzed tysi\u0105clecia). Komentarze Alford, Meyer, Olshausen, Fausset, W tych kwestiach mo\u017cna skonsultowa\u0107 si\u0119 z Lange itp. Chocia\u017c mo\u017cna przytoczy\u0107 mocny argument przemawiaj\u0105cy za nasz\u0105 pozycj\u0105, to naprawd\u0119 nie jest on potrzebny, bior\u0105c pod uwag\u0119, \u017ce te dwa punkty jasno okre\u015blone i przyznane przez naszych przeciwnik\u00f3w s\u0105 wystarczaj\u0105ce. Odnosimy si\u0119 tylko do przyznania si\u0119 przez Hodge'a w odniesieniu do tagmy (ucze\u0144, maj\u0105c na uwadze, jak telos by\u0142 u\u017cywany do oznaczenia tylnego legionu, oddzia\u0142u lub zespo\u0142u, i jak w zwi\u0105zku z tym ca\u0142o\u015b\u0107 musi by\u0107 renderowana, je\u015bli idea r\u00f3\u017cnych zespo\u0142\u00f3w lub kompanii jest do zachowania), kiedy m\u00f3wi: \u201eS\u0142owo tagma jest w\u0142a\u015bciwie terminem konkretnym, oznaczaj\u0105cym orkiestr\u0119 jako \u017co\u0142nierzy. Je\u015bli k\u0142adzie si\u0119 na to nacisk, Pawe\u0142 uwa\u017ca, \u017ce zast\u0119py powstaj\u0105cych s\u0105 podzielone na r\u00f3\u017cne kohorty lub grupy: najpierw Chrystus, potem Jego lud, a potem reszta ludzko\u015bci. Najpierw zmartwychwstanie Chrystusa, potem Jego ludu, a potem niegodziwc\u00f3w \u201d. Ale wypaczony przez sw\u00f3j os\u0105d i teorie zmartwychwstania porzuca proste znaczenie. Szczeg\u00f3lnie zwracamy uwag\u0119 na prof. Stuarta, kt\u00f3ry cho\u0107 zaciek\u0142y przeciwnik millenarianizmu przyznaje, \u017ce jedyn\u0105 \u201ezadowalaj\u0105c\u0105 egzegez\u0105\u201d jest nasz pogl\u0105d na r\u00f3\u017cne zespo\u0142y, czyni\u0105c nikczemnym ostatnim.<\/span><\/div>\n
NIEKT\u00d3RZY PISARZY (JAK DR. BERG, CHRIS. INTELIGENCER, 27 LUTEGO 1868, KOMP. CSB, PROROF. CZASY, TOM 7, STR. 87-8) PO\u015aWIADCZAJ\u0104 WIELKI ZESTAWIENIE NA FRA\u017b\u0118 \u201eW CHRYSTUSIE WSZYSCY ZOSTAN\u0104 \u017bYCI , \u201dM\u00d3WI\u0104C, \u017bE\u201e W CHRYSTUSIE \u201dJEST TERMINEM TECHNICZNYM OZNACZAJ\u0104CYM\u201e STAN WIERZ\u0104CY \u201d, I ODNOSI SI\u0118 DO ZMARTWYCHWSTANIA WY\u0141\u0104CZNIE CZ\u0141ONKOM JEGO CIA\u0141A, SPRAWIEDLIWYCH, I \u017bADNE ODNOSIENIE SI\u0118 DO ZMARTWYCHWSTANIA ZB\u0118DNYCH NIE MOG\u0104 BY\u0106 ZNALEZIONO W PASA\u017bU. PRZYZNAJ PE\u0141N\u0104 SI\u0141\u0118 I \u017bE ZMARTWYCHWSTANIE SPRAWIEDLIWYCH W CHRYSTUSIE JEST TYLKO OKRE\u015aLONE, ALE ZAKON JEST WCI\u0104\u017b ZACHOWANY PRZED ZMARTWYCHWSTANIEM EKLEKTYCZNYM, (1) UTRZYMUJ\u0104C WY\u0141\u0104CZNIE DLA \u015aWI\u0118TYCH, ORAZ (2) \u017bE W DRUGIM ADWENCIE CHRYSTUSA MAMY PIERWSZE OWOCE \u015aWI\u0118TYCH (144 000) WZRUSZONYCH PRZED \u017bNIWEM W PIERWSZYM ETAPIE ADWENTU, A MARTYRZY (JAK WYJA\u015aNILI\u015aMY W POPRZEDNICH PROPOZYCJACH) ZOSTA\u0141Y PODNOSZONE TYLKO WCZE\u015aNIEJ DO OTWARCIA. JE\u017bELI TAKIE INTERPRETACJE ZOSTAN\u0104 PRZYJ\u0118TE - I JEST W TYM SI\u0141A - TO PO PROSTU WYZNACZA SI\u0118 ZAKON LUB SP\u00d3\u0141KI \u015aWI\u0118TYCH. CZYTELNIK MUSI SAM OKRE\u015aLI\u0106, KT\u00d3RY WIDOK PRZYJMUJE; ALBO JEDEN LUB INNY W PE\u0141NI PODTRZYMUJE NASZ\u0104 POZYCJ\u0118. WCZESNY KO\u015aCI\u00d3\u0141. (Np. TERTULLIAN ADV. MARCIONEM) PRZYGOTOWA\u0141 I KORYNTIAN 15 JAKO SPROSTAJ\u0104CE ZMARTWYCHWSTANIU PRZED MILENIOM I WNIOSEK JEST W\u0141A\u015aCIWY. W PROCESIE CZYTELNIKA ZA\u0141\u0104CZAMY AUTORYZOWANE ANGIELSKIE T\u0141UMACZENIE WULGATU \u0141ACI\u0143SKIEGO DUBLIN: \u201eALE KA\u017bDY W SWOIM W\u0141ASNYM ZAM\u00d3WIENIU: PIERWSZY OWOC CHRYSTUSA, NAST\u0118PNIE CHRYSTUSA, KT\u00d3RZY WIERZYLI PRZYJ\u015aCIE. PO KO\u0143CU, KIEDY \u201ditd. DODAWAMY TYLKO TEN DR. BERG I INNI TWORZ\u0104 \u201eKONIEC\u201d ODNOSZ\u0104CY SI\u0118 DO \u201eKO\u0143CA \u015aWIATA\u201d, W TYM \u201eZMARTWYCHWSTANIE ZB\u0118DNYCH, ZAMKNI\u0118CIE WYZWOLE\u0143 \u0141ASKI, SPALANIE \u015aWIATA\u201d ITP., ALE POTRZEBUJEMY (1 ) \u017bE ZAM\u00d3WIENIE MUSI BY\u0106 INTERPRETACJA OMAWIANEGO PRZEDMIOTU I (2) KO\u0143C\u00d3WKA MUSI BY\u0106 OKRE\u015aLONA NA PODSTAWIE SZCZEG\u00d3LNEGO NAUCZANIA PISMA PISMA W JEGO ZNACZENIU. HENCE DR. KLING (LANGE'S COM. 1 COR. LOCI) M\u00d3WI: \u201eCI\u0118, KT\u00d3RZY WNOSZ\u0104 SI\u0118 W KOLEJNYCH OKRESACH CZASU S\u0104 POJ\u0118TE JAKO PRZYCHODZ\u0104CYCH W ZESPO\u0141ACH LUB ZESPO\u0141ACH, W KT\u00d3RYCH KA\u017bDY ZNAJDZIE. \u201eKONIEC W TYM PO\u0141\u0104CZENIU OZNACZA ZAKO\u0143CZENIE PROCESU ZMARTWYCHWSTANIA I OZNACZA KORELATYWNIE Z\u201e PIERWSZYMI OWOCAMI \u201d; OZNACZA OKRES ZMARTWYCHWSTANIA ZMARTWYCHWSTANIA LUDZKO\u015aCI, KT\u00d3RZY NIE NALE\u017bY DO CHRYSTUSA \u201dITP. (ZOBACZ KOMENTARZ) AMER. ED. (DR. Biedny) M\u00d3WI: \u201eJE\u015aLI PRZYJMUJEMY ZNACZENIE ZESPO\u0141U LUB KOHORTY DLA TAGMY, WTEDY IMPLIKACJA JEST, \u017bE CI W CHRYSTUSIE PRZYJM\u0104 SIEBIE I Z\u0141AMI PRZEZ SIEBIE - RODZAJ TRWAJ\u0104CY RAZEM. I TO B\u0118DZIE NATURALNY PORZ\u0104DEK OD \u201eTYCH, KT\u00d3RZY \u015aPI W JEZUSIE, B\u00d3G PRZYNIESIE Z NIM\u201d. NAWET TAKI PISARZ JAK MACKNIGHT (NA EPISTLACH) DAJE PONI\u017bSZE T\u0141UMACZENIE I PARAFARZ: \u201eALE KA\u017bDY W SWOJEJ W\u0141A\u015aCIWEJ ZESPOLE: PIERWSZY CHRYSTUS OWOCOWY; PO PRZYCHODZENIU CHRYSTUSA. NAST\u0118PNIE B\u0118DZIE KONIEC \u201dITP. \u201eJEDNAK NIE RAZEM; ALE KA\u017bDY W SWOIM W\u0141A\u015aCIWYM ZESPOLE; CHRYSTUS Z PIERWSZEGO OWOCU JU\u017b WSTAWI\u0141; W nast\u0119pstwie tego, kto jest Chrystusem, zostanie natychmiast wskrzeszony na jego przyj\u015bcie; W konsekwencji, zanim inni umarli zostan\u0105 wskrzeszeni \u201dITP. (KONCESJA ODWA\u017bA WIELE JEGO DUCHOWO\u015aCI).<\/span><\/div>\n
Obs. 3. W 1Th_4: 13-17 mamy charakterystyczne znaki, \u017ce \u201eumarli w Chrystusie powstan\u0105 pierwsi\u201d. Nasi przeciwnicy, aby unikn\u0105\u0107 si\u0142y tego wyra\u017cenia, informuj\u0105 nas, \u017ce jest ono u\u017cywane w stosunku do tych, kt\u00f3re s\u0105 t\u0142umaczone, co oznacza, \u017ce zmarli powstaj\u0105 przed t\u0142umaczeniem \u017cywych. Zezwalaj\u0105c na tak\u0105 interpretacj\u0119, eklektyczny charakter zmartwychwstania i jego czasu przejawia si\u0119 wyra\u017anie (1) w wy\u0142\u0105cznym odwo\u0142aniu si\u0119 do sprawiedliwych oraz (2) w pierwsze\u0144stwie t\u0142umaczenia. Nie ma wzmianki o zmartwychwstaniu niegodziwc\u00f3w, a pow\u00f3d nale\u017cy znale\u017a\u0107 w innych Pismach. Prosty fakt, \u017ce rozszerzyli\u015bmy fragmenty po\u015bwi\u0119cone tylko zmartwychwstaniu sprawiedliwych, jest w ca\u0142kowitej zgodzie z nasz\u0105 doktryn\u0105 i ca\u0142kowicie przeciwstawia si\u0119 teorii jednoczesnego zmartwychwstania wszystkich umar\u0142ych. Powi\u0105zanie tego zmartwychwstania sprawiedliwych z osobistym Drugim Przyj\u015bciem Jezusa jest dodatkowym argumentem wspieraj\u0105cym nasz pogl\u0105d.<\/span><\/div>\n
Nie jeste\u015bmy gotowi przyzna\u0107, \u017ce zastosowanie \u201epierwszego\u201d przez naszych przeciwnik\u00f3w jest rozstrzygaj\u0105ce, poniewa\u017c wielu zdolnych krytyk\u00f3w i pisarzy interpretuje to zgodnie z analogi\u0105 do pierwszego zmartwychwstania spo\u015br\u00f3d umar\u0142ych. Wydaje si\u0119 dziwne, \u017ce Pawe\u0142, znaj\u0105c \u017cydowsk\u0105 ide\u0119 eklektycznego zmartwychwstania, u\u017cywa\u0142 takiego wyra\u017cenia, chyba \u017ce go popar\u0142. Barnes (Com. Loci) m\u00f3wi: \u201ePodobn\u0105 doktryn\u0119 wyznawali \u017bydzi. 'Resch Lachish powiedzia\u0142: Ci, kt\u00f3rzy umr\u0105 w Ziemi Izraela, wstan\u0105 pierwsi za dni Mesjasza' \u201d. Pokazali\u015bmy jednak w innych miejscach, \u017ce \u017bydzi trzymali si\u0119 wybitnego, wyr\u00f3\u017cniaj\u0105cego si\u0119 zmartwychwstania odnosz\u0105cego si\u0119 do ich nar\u00f3d.<\/span><\/div>\n
Obs. 4. \u0141uk_20: 34-36 (patrz jego zwi\u0105zek z obietnic\u0105 przymierza, Rekwizyty 49 i 137) jest niezwyk\u0142y ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 odr\u0119bno\u015b\u0107: \u201eDzieci tego \u015bwiata (lub wieku) pobieraj\u0105 si\u0119 i wychodz\u0105 za m\u0105\u017c; ale ci, kt\u00f3rzy zostan\u0105 uznani za godnych uzyskania tego \u015bwiata (lub wieku) i zmartwychwstania (lub zmartwychwstania, kt\u00f3re z umar\u0142ych - zobacz podkre\u015blenie w oryginale), nie \u017ceni\u0105 si\u0119 ani nie s\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144stwem; nie mog\u0105 te\u017c ju\u017c umrze\u0107; bo s\u0105 r\u00f3wni anio\u0142om; i s\u0105 dzie\u0107mi Bo\u017cymi, b\u0119d\u0105c dzie\u0107mi zmartwychwstania \u201d. Tutaj mamy wyszczeg\u00f3lnione nast\u0119puj\u0105ce szczeg\u00f3\u0142y: (1) Niekt\u00f3rzy osi\u0105gn\u0105 przysz\u0142y wiek przez zmartwychwstanie spo\u015br\u00f3d umar\u0142ych; (2) zak\u0142ada si\u0119, \u017ce inni niegodni nie osi\u0105gn\u0105 tego przez takie zmartwychwstanie; (3) to zmartwychwstanie \u015bwi\u0119tych jest wyra\u017anie nazywane zmartwychwstaniem dominuj\u0105cym i jednym z martwych; (4) tacy, kt\u00f3rzy wskazuj\u0105 na ich eklektyczny charakter, s\u0105 okre\u015blani jako \u201edzieci zmartwychwstania\u201d; (5) narodziwszy si\u0119 w ten spos\u00f3b z martwych, dzi\u0119ki mocy Bo\u017cej, \u201es\u0105 dzie\u0107mi Bo\u017cymi\u201d.<\/span><\/div>\n
Czytelnikowi ponownie przypomina si\u0119, w jaki spos\u00f3b ten fragment zosta\u0142 wykorzystany (Prop. 49) do obja\u015bnienia Pami\u0105tki, b\u0119d\u0105cej uzasadnionym nast\u0119pstwem przymierza, kt\u00f3re wymaga przedtysi\u0105cletniego zmartwychwstania Patriarch\u00f3w. St\u0105d Pawe\u0142 (np. Act 26: 6-7) \u0142\u0105czy \u201enadziej\u0119\u201d wyp\u0142ywaj\u0105c\u0105 z obietnic przymierza z \u201ezmartwychwstaniem umar\u0142ych\u201d. Osobista to\u017csamo\u015b\u0107 Ojc\u00f3w zostaje zachowana przez tak obiecane zmartwychwstanie. St\u0105d znajdujemy pisarzy, kt\u00f3rzy nie maj\u0105 sk\u0142onno\u015bci chiliastycznych, dok\u0142adnie potwierdzaj\u0105 przyj\u0119te przez nas stanowisko w odniesieniu do znaczenia tego fragmentu. Tak wi\u0119c np. Thompson (Theol. Of Christ, str. 186) przyjmuje argument, \u017ce saduceusze zaprzeczali dos\u0142ownemu zmartwychwstaniu; Jezus w swojej odpowiedzi mocno trzyma si\u0119 \u017cydowskiego pogl\u0105du na takie zmartwychwstanie i utwierdza \u017byd\u00f3w w ich wierze, i dodaje: \u201eSzed\u0142 dalej, aby zapewni\u0107 zmartwychwstanie zapowiedziane przez Moj\u017cesza, poniewa\u017c Abraham, Izaak i Jakub kiedykolwiek mia\u0142by uznan\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 w Kr\u00f3lestwie Bo\u017cym \u201d. Horne (Introd., Vol. 1, s. 423) m\u00f3wi, \u017ce wyra\u017cenie \u201eJestem Bogiem Abrahama\u201d itd. Dowodzi \u201ezmartwychwstania umar\u0142ych w spos\u00f3b rozumowy lub w uzasadniony spos\u00f3b\u201d. Ale dlaczego ten wnioskowy dow\u00f3d jest uzasadnion\u0105 konsekwencj\u0105? Odpowied\u017a - jedyna odpowied\u017a biblijna - jest taka, \u017ce patriarchowie mog\u0105 realizowa\u0107 z\u0142o\u017cone im obietnice dotycz\u0105ce ziemi, itd. W samym fragmencie por\u00f3wnaj komentarze Alforda, Lange, Bengela, Olshausena itd. Mormoni jako b\u0119d\u0105cy rezultatem ich systemu zapiecz\u0119towanych ma\u0142\u017ce\u0144stw, stanowczo zaprzeczaj\u0105 deklaracji Zbawiciela dotycz\u0105cej niezawarcia ma\u0142\u017ce\u0144stwa zmartwychwsta\u0142ych i uwielbionych \u015bwi\u0119tych, poniewa\u017c stanowczo potwierdzaj\u0105, \u017ce po zmartwychwstaniu \u201em\u0119\u017cczy\u017ani pobieraj\u0105 si\u0119 i wychodz\u0105 za m\u0105\u017c\u201d. (Zobacz dow\u00f3d przytoczony w Art. \u201eMormons\u201d, M'Clintock i Strong's Cyclop.)<\/span><\/div>\n
Obs. 5. Php_3: 11, \u201eJe\u015bli jakimkolwiek sposobem m\u00f3g\u0142bym doj\u015b\u0107 do zmartwychwstania\u201d, z pewno\u015bci\u0105 nie daje mocy orygina\u0142u i stawia Paw\u0142a w postawie d\u0105\u017cenia do czego\u015b, co jest nieuniknione. Ale bior\u0105c pod uwag\u0119 poprawk\u0119 wymagan\u0105 przez przyimek ek, podan\u0105 przez wielu krytyk\u00f3w i komentator\u00f3w (i przyznan\u0105 przez niekt\u00f3rych naszych przeciwnik\u00f3w, jak prof. Stuart), mamy odczyt, kt\u00f3ry potwierdza wysi\u0142ek Paw\u0142a, aby uzyska\u0107 nagrod\u0119, a mianowicie wyr\u00f3\u017cniaj\u0105c\u0105 eklektyczne zmartwychwstanie. Wielu czyta\u0142o to: \u201eJe\u015bli jakimkolwiek sposobem dojd\u0119 do zmartwychwstania spo\u015br\u00f3d (lub spo\u015br\u00f3d) umar\u0142ych (lub umar\u0142ych\u201d). Si\u0142a tego oddania jest podtrzymywana przez zmartwychwstanie Jezusa, kt\u00f3re by\u0142o (np. 1Pe_1: 3) jeden spo\u015br\u00f3d zmar\u0142ych i przy u\u017cyciu przyimka.<\/span><\/div>\n
Sirr on the First Resurrection, in Let. 5, daje d\u0142ugotrwa\u0142e uzasadnienie jego u\u017cycia, przedstawiaj\u0105c r\u00f3\u017cne przyk\u0142ady, wykazuj\u0105c niezbicie, \u017ce jest to, pojedynczo lub w kompozycji, intensywne i wyraziste nadzwyczajne, eklektyczne zmartwychwstanie. Wydawca The Proph. Times, vol. 3, s. 142 itd. Przedstawia to samo i o\u015bwiadcza, odnosz\u0105c si\u0119 do si\u0142y ek: \u201eGreccy pisarze, leksykony, krytycy i grecki Testament wsz\u0119dzie i stale przypisuj\u0105 mu urz\u0105d wyra\u017cania si\u0119 z, z, z po\u015br\u00f3d i niezmiennie u\u017cywaj\u0105 to przed dope\u0142niaczem oznaczaj\u0105cym ca\u0142o\u015b\u0107, z kt\u00f3rej cz\u0119\u015b\u0107 jest wzi\u0119ta \u201d(przytaczam jako przyk\u0142ady Act_3: 23; 1Co_5: 13; Act_19: 33; Heb_5: 1 itd.). Brown (rozdz. Second Com., Str. 195), jako przeciwko nam, odrzuca \u201espo\u015br\u00f3d umar\u0142ych\u201d (zast\u0119puj\u0105c \u201ez martwych\u201d) i stara si\u0119 uciec od idei czasu lub pierwsze\u0144stwa, odnosz\u0105c zmartwychwstanie do \u201ejego natur\u0119, jej towarzysz\u0105ce i zwi\u0105zane z ni\u0105 kwestie \u201d, kt\u00f3re czyni\u0105 z niej\u201e zmartwychwstanie w\u0142a\u015bciwe wierz\u0105cym \u201d, ale dodaje:\u201e Chocia\u017c w zwi\u0105zku z tym nie mo\u017cemy twierdzi\u0107, \u017ce t\u0142umaczenie \u201espo\u015br\u00f3d umar\u0142ych\u201d jest krytycznie niedopuszczalne, nie mo\u017ce ju\u017c by\u0107 wykaza\u0142, \u017ce jest to krytycznie dopuszczalne \u201d. Pozostawiamy uczniowi, aby sam os\u0105dzi\u0142, gor\u0105co popieraj\u0105c jego deklaracj\u0119, \u017ce jej znaczenie zale\u017cy od nauki o zmartwychwstaniu nauczanej w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym, tj. Te fragmenty musz\u0105 by\u0107 zgodne z og\u00f3ln\u0105 analogi\u0105 na ten temat. Brookes (Maranatha, str. 464) oddaje to nast\u0119puj\u0105co: \u201eJe\u015bli jakimkolwiek sposobem dojd\u0119 do zmartwychwstania zewn\u0119trznego\u201d (lub, jak mogliby\u015bmy powiedzie\u0107, zmartwychwstania wybranego) \u201ejeden lub tamten spo\u015br\u00f3d umar\u0142ych\u201d. Podano wiele wersji, kt\u00f3re potwierdzaj\u0105 eklektyczne zmartwychwstanie. \u0141aci\u0144ska Wulgata w autoryzowanym t\u0142umaczeniu dubli\u0144skim brzmi; \u201eJe\u015bli jakimkolwiek sposobem dojd\u0119 do zmartwychwstania, kt\u00f3re jest z martwych\u201d. Fausset (Com. Loci) komentuje: \u201eNajstarszy mss. czytaj \u201ezmartwychwstanie (z) umar\u0142ych\u201d, a mianowicie, pierwsze zmartwychwstanie; wierz\u0105cych w czasie przyj\u015bcia Chrystusa (1Ko_15: 23; 1Ts_4: 15; Obj_20: 5-6). Greckie s\u0142owo nie wyst\u0119puje nigdzie indziej w Nowym Testamencie. \u201eMoc zmartwychwstania Chrystusa\u201d (Rz 1, 4) zapewnia wierz\u0105cemu osi\u0105gni\u0119cie \u201ezmartwychwstania z (reszty) umar\u0142ych\u201d (por. Flp 3, 20-21). Por. \u201eUznany za godnego zmartwychwstania\u201d (Luk_20: 35). \u201eZmartwychwstanie sprawiedliwych\u201d \u201d(\u0141k_14: 14). Podobne o\u015bwiadczenia wypowiadaj\u0105 r\u00f3\u017cni wystawcy. Z pewno\u015bci\u0105 prosty fakt, \u017ce w oryginale zmartwychwstanie jest podkre\u015blone i eklektyczne przez do\u0142\u0105czone warianty, powinien zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 czytelnika. Aby przekaza\u0107 t\u0119 odmian\u0119 czytelnikowi angloj\u0119zycznemu, nie znaj\u0105cemu greki, do wyra\u017ce\u0144 do\u0142\u0105czamy dos\u0142owne t\u0142umaczenie podane przez krytyk\u00f3w. Mamy proste wyra\u017cenie anastasis nekr\u014dn lub wskrzeszenie zmar\u0142ych (Act_17: 32; Rom_1: 4; 1Co_15: 12; 1Co_15: 21; Heb_6: 2) i he anastasis tin nekr\u014dn, czyli zmartwychwstanie zmar\u0142ych (Mat_22: 31 ; 1Co_15: 42). Nast\u0119pnie mamy bardziej szczeg\u00f3\u0142owe zmartwychwstanie w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: anastasis ek t\u014dn nekr\u014dn lub zmartwychwstanie z lub spo\u015br\u00f3d zmar\u0142ych (1Pe_1: 3), a on anastasis he ek nekr\u014dn lub zmartwychwstanie, kt\u00f3re z martwych, lub zmartwychwstanie, tego jednego z lub z martwych (Luk_20: 35-patrz Obs. 4- Akt_4: 2), he exanastasis t\u014dn nekr\u014dn, czyli zmartwychwstanie z lub spo\u015br\u00f3d umar\u0142ych, lub powstanie spomi\u0119dzy zmartwychwstania umar\u0142ych, albo ponowne powstanie z martwych. Luk_20: 35 jest szczeg\u00f3lnie dobitny, maj\u0105c anastasis on, to znaczy zmartwychwstanie, to jedno \u201d, co oznacza koniecznie inne zmartwychwstanie, r\u00f3\u017cni\u0105ce si\u0119 od tego. Ka\u017cdy student musi widzie\u0107 przestrzeganie przyzwoito\u015bci w \u015bwietle przymierza, Prop. 49, \u017cydowskiego zmartwychwstania, o kt\u00f3rym Pawe\u0142, Act_26: 6-7, do kt\u00f3rego plemiona maj\u0105 nadziej\u0119 przyj\u015b\u0107 Bh. Twierdzenie Pearce'a, \u017ce Pawe\u0142 spodziewa\u0142 si\u0119 tego zmartwychwstania, i dlatego u\u017cywa tego samego s\u0142owa przet\u0142umaczonego tutaj do osi\u0105gni\u0119cia.\u00a0<\/span><\/div>\n
Obs. 6. To rozr\u00f3\u017cnienie zmartwychwstania jest delikatnie wspominane i sugerowane we fragmentach. Tak wi\u0119c 1Co_6: 14: \u201eI B\u00f3g zar\u00f3wno wskrzesi\u0142 (\u0113geire) Pana, jak i nas wskrzesi (exegerei, out-raise lub wybitnie podniesie ci\u0119)\u201d. Warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na zmian\u0119 czasownika poprzez dodanie s\u0142owa, znacz\u0105cego czego\u015b szczeg\u00f3lnego i wyr\u00f3\u017cniaj\u0105cego (Comp. Rom_9: 27, grecki). Wi\u0119c we\u017amy Mar_9: 9-10, a my zapewniamy, \u017ce Syn Cz\u0142owieczy powinien powsta\u0107 (ek nekr\u014dn) z lub spo\u015br\u00f3d umar\u0142ych (jak w rzeczywisto\u015bci si\u0119 okaza\u0142o), a nast\u0119pnie uczniowie (kt\u00f3rzy nie mieli trudno\u015bci z ju\u017c otrzymane - np. Joh_11: 24 - doktryna zmartwychwstania) pytali si\u0119 wzajemnie, co to powstanie z po\u015br\u00f3d umar\u0142ych lub z ich umar\u0142ych powinno oznacza\u0107 w odniesieniu do Jezusa. Poniewa\u017c Jego zmartwychwstanie jako eklektyczne jest okre\u015blane jako zmartwychwstanie ek nekr\u014dn, tak te\u017c znajdujemy wyznaczone przez jego wyznawc\u00f3w.<\/span><\/div>\n
\u201eO\u017cywienie\u201d i \u201eo\u017cywienie umar\u0142ych\u201d by\u0142y u\u017cywane przez rabin\u00f3w (a wi\u0119c Busha itp.) Do okre\u015blenia cielesnego zmartwychwstania i \u201epocieszenia\u201d (syryjski, np. Joh_11: 24-25, \u201eWiem, \u017ce zmartwychwstanie w pociech\u0119 w dniu ostatecznym. Jezus jej powiedzia\u0142: Ja jestem pocieszeniem i \u017cyciem \u201d),\u201e dniem pocieszenia \u201d(tak Talmud i Targum o Oz 6: 2), jak r\u00f3wnie\u017c inne okre\u015blenia, kt\u00f3re zauwa\u017cyli\u015bmy pod W ten spos\u00f3b stosowano r\u00f3wnie\u017c nauczanie Starego Testamentu. Teraz tak u\u017cyte w Nowym Testamencie bez zmiany znaczenia, jak przywi\u0105zani do nich \u017bydzi, co do czasu i relacji, z trudem mo\u017cemy unikn\u0105\u0107 wniosku, \u017ce nale\u017cy ich w ten spos\u00f3b rozumie\u0107 jako zwi\u0105zanych z przyj\u015bciem Mesjasza i zmartwychwstanie odnosz\u0105ce si\u0119 do dzieci Abrahama. \u201eWrota piekie\u0142\u201d Mat_16: 18 s\u0105 zwi\u0105zane z ci\u0105g\u0142\u0105 wieczno\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Zwyczajowo interpretuje si\u0119 to jako odnosz\u0105ce si\u0119 do z\u0142ych duch\u00f3w i pozwalamy jednemu z nich wyja\u015bni\u0107 jego znaczenie. Nast (Com. Loci, comp. \u201ePetros\u201d, str. 34, przypis Dr. Seiss), po tym, jak \u201epiek\u0142o\u201d oznacza \u201esiedziba umar\u0142ych\u201d, a \u201ebrama\u201d oznacza \u201ew\u0142adz\u0119\u201d, dodaje : \u201eZatem bramy piek\u0142a oznaczaj\u0105 \u015bci\u015ble panowanie \u015bmierci, a przez to piekielne moce utrzymywane w siedzibie \u015bmierci i ciemno\u015bci\u201d. Jakakolwiek przyzwoito\u015b\u0107 mo\u017ce tkwi\u0107 w jego \u201eimplikacji\u201d (kt\u00f3ra jest zawsze niepotrzebna i niebezpieczna, gdy wystarczy zwyk\u0142e znaczenie), historia Ko\u015bcio\u0142a pokazuje, a zw\u0142aszcza ujawni to za ostatniego kulminacyjnego Antychrysta, \u017ce b\u0119dzie strasznie cierpie\u0107 z powodu prze\u015bladowa\u0144 i tutaj mamy zapewnienie, \u017ce \u015bmier\u0107 nie zatriumfuje (comp. Lange, loci) nad Ko\u015bcio\u0142em i jego mn\u00f3stwem zabitych \u015bwi\u0119tych, ale zostan\u0105 wskrzeszeni i ujrz\u0105 Jego chwa\u0142\u0119, gdy utrwala si\u0119 w przysz\u0142ym wieku. Wielu pisarzy znajduje pierwsze zmartwychwstanie nawet w Mat_24: 31 (inni nar\u00f3d \u017cydowski itp.), Jak np. Lange (Com., Str. 429) na frazie \u201eI zgromadz\u0105 swoich wybranych\u201d, m\u00f3wi: \u201eTutaj og\u0142oszono zmartwychwstanie wybranych (przede wszystkim pierwsze zmartwychwstanie) \u201d. Php_2: 11 ma \u201erzeczy pod ziemi\u0105\u201d, kt\u00f3re Barnes (Com. Loci) wyja\u015bnia jako \u201eistoty pod ziemi\u0105\u201d, \u201ete, kt\u00f3re odesz\u0142y z tego \u017cycia\u201d, a jednak to samo uwielbienie i cze\u015b\u0107 dla Jezusa - w ten spos\u00f3b zwi\u0105zane z idea zmartwychwstania - jest uto\u017csamiana z proroctwem Tysi\u0105clecia (Iz 45:23) i ma by\u0107 \u015bwiadkiem przed wprowadzeniem Tysi\u0105clecia (Obj 11: 17; Obj 15: 3-4; Obj 5: 9-14). Zmartwychwstanie jest po\u015brednio zwi\u0105zane z Kr\u00f3lestwem, jak w Luk_14: 15. Po tym, jak Jezus pokaza\u0142 faryzeuszowi, jak wyprawi\u0107 uczt\u0119, aby m\u00f3g\u0142 \u201eotrzyma\u0107 zap\u0142at\u0119 przy zmartwychwstaniu sprawiedliwych\u201d (osobna wzmianka o szczeg\u00f3lnym zmartwychwstaniu), jeden z tych, kt\u00f3rzy zasiedli z Nim przy stole, najwyra\u017aniej zrzeszaj\u0105c si\u0119 (jako \u017bydzi byli do tego przyzwyczajeni). Wspomniane zmartwychwstanie wraz z Kr\u00f3lestwem m\u00f3wi\u0142o: \u201eB\u0142ogos\u0142awiony, kt\u00f3ry b\u0119dzie jad\u0142 chleb w Kr\u00f3lestwie Bo\u017cym\u201d. Jezus w swojej odpowiedzi dos\u0142ownie popiera to skojarzenie idei, poniewa\u017c zamiast dawa\u0107 do zrozumienia niezrozumienie, m\u00f3wi, \u017ce wszyscy s\u0105 zaproszeni do takiego szcz\u0119\u015bcia, ale wielu je odrzuca.<\/span><\/div>\n
Obs. 7. Nasz argument jest obficie wspierany przez inne Pisma, kt\u00f3re, aby unikn\u0105\u0107 powt\u00f3rze\u0144, mo\u017cemy tylko kr\u00f3tko odnie\u015b\u0107 si\u0119 do Act_3: 19-21, poniewa\u017c nie tylko \u201eczasy restytucji\u201d (opisane w przepowiedniach Tysi\u0105clecia) wymagaj\u0105 uwzgl\u0119dnienia zmartwychwstania (tak rozumiane przez \u017byd\u00f3w), ale \u201eczasy orze\u017awienia\u201d to \u201eczasy reanimacji\u201d (zobacz dow\u00f3d podany szczeg\u00f3\u0142owo w Prop. 144, a czytelnik zauwa\u017cy, \u017ce \u201eczasy reanimacji\u201d potwierdzaj\u0105 kolejno\u015b\u0107 zmartwychwstanie zgodnie z naszymi zaleceniami). Nast\u0119pnie Mat_19: 28, \u201eodrodzenie\u201d (patrz szczeg\u00f3\u0142y podane w Prop. 145), z \u017cydowskimi pogl\u0105dami na zmartwychwstanie jako narodziny (kt\u00f3re zosta\u0142o przyj\u0119te przez pierwszych chrze\u015bcijan i u\u017cywane nawet przez Euzebiusza jako wyraz zmartwychwstania) , potwierdza doktryn\u0119 eklektycznego zmartwychwstania, zar\u00f3wno co do charakteru, jak i czasu. Pogl\u0105dy przedstawione w poprzedniej Propozycji, odnosz\u0105ce si\u0119 do zmartwychwstania b\u0119d\u0105cego narodzinami i sprzymierzonych z narodzinami poprzedzaj\u0105cymi Tysi\u0105clecie, s\u0105 wzmocnione przez jego u\u017cycie w Nowym Testamencie, gdzie wierz\u0105cy s\u0105 okre\u015blani jako \u201edzieci Bo\u017ce b\u0119d\u0105ce dzie\u0107mi zmartwychwstania\u201d; gdzie \u201eprzysposobienie\u201d wi\u0105\u017ce si\u0119 z \u201eodkupieniem cia\u0142a\u201d; kiedy sp\u0142odzenie Jezusa (Act_13: 33) jest przedstawiane jako dow\u00f3d zmartwychwstania Jezusa, a On jest przedstawiany jako \u201epierworodny\u201d z martwych itd.<\/span><\/div>\n
Opr\u00f3cz tego, co zosta\u0142o powiedziane o narodzinach oznaczaj\u0105cych zmartwychwstanie w Prop. 126, wielu pisarzy uwa\u017ca, \u017ce Jezus w rozmowie z Nikodemem wyra\u017ceniem \u201enarodzi\u0142 si\u0119 z Ducha\u201d oznacza zmartwychwstanie cia\u0142a lub przynajmniej je obejmuje (Duch jest dzia\u0142aniem, przez kt\u00f3re nast\u0119puje zmartwychwstanie, tak jak Chrystus, a \u201enarodziny z wody\u201d s\u0105 wyrazem chrztu i duchowej pracy moralnej z nim zwi\u0105zanej). Tak wi\u0119c np. Dr. Brookes in the Truth, vol. 3, nr 6, kt\u00f3ry odnosi si\u0119 do jednego wersetu, kt\u00f3ry zosta\u0142 przet\u0142umaczony w ten spos\u00f3b przez \u0142aci\u0144sk\u0105 Wulgat\u0119, Augustyna, Ambro\u017cego i innych: \u201eDuch tchnie tam, gdzie chce; i s\u0142yszysz jego g\u0142os, ale nie wiesz, sk\u0105d przychodzi i dok\u0105d idzie; tak jest z ka\u017cdym, kto si\u0119 narodzi\u0142 z Ducha \u201d. Brookes dodaje: \u201eTo, \u017ce jest zgodne z kontekstem, nie b\u0119dzie kwestionowane i \u017ce jest poprawne gramatycznie i logicznie, zostanie uznane, gdy przypomnimy sobie, \u017ce s\u0142owo przet\u0142umaczone jako\u201e wiatr \u201dw Wersji Kr\u00f3la Jakuba jest przet\u0142umaczone na Duch w tym samym wersecie i \u017ce z trzystu siedemdziesi\u0119ciu czterech razy wyst\u0119puje w Nowym Testamencie, jest niezmiennie nazywany Duchem lub Duchem, z wyj\u0105tkiem Jn_3: 8, gdzie jest t\u0142umaczony jako wiatr i Obj_13: 15, gdzie jest t\u0142umaczony jako \u017cycie . \u201d Wielu zdolnych pisarzy, kieruj\u0105c si\u0119 biblijn\u0105 analogi\u0105 i wiar\u0105 \u017cydowsk\u0105 (patrz np. Michaelis Com. Heb_1: 5, Knapp's Ch. Theol, s. 528) okre\u015bla zmartwychwstanie jako \u201enarodziny\u201d; i hymny (jak np. ten rozpoczynaj\u0105cy \u201eCa\u0142e stworzenie j\u0119czy\u201d w \u201eHymns and Songs of Praise\u201d Hitchcocka, Eddy'ego i Schaffa i Wattsa, \u201eMoje cia\u0142o odczuje \u015bwi\u0119te narodziny\u201d itd.) jako \u201edrugie narodziny\u201d lub \u201e\u015bwi\u0119te narodziny\u201d itp.<\/span><\/div>\n
Obs. 8. Zmartwychwstanie \u015bwi\u0119tych, jako jedyne w swoim rodzaju, nale\u017c\u0105ce wy\u0142\u0105cznie do nich, a nie do innych, zawsze zachowuje t\u0119 cech\u0119 oddzielenia co do charakteru i czasu. Tak wi\u0119c (1) gdzie zmartwychwstanie sprawiedliwych i niesprawiedliwych jest wymieniane razem, pierwsze\u0144stwo ma zmartwychwstanie sprawiedliwych; (2) wyra\u017cenia takie jak \u201eSyn o\u017cywia, kogo chce\u201d, \u201eci, kt\u00f3rzy s\u0142ysz\u0105, \u017cy\u0107 b\u0119d\u0105\u201d itd., Sugeruj\u0105, \u017ce nie wszyscy zostan\u0105 o\u017cywieni; (3) obietnica wzbudzenia swoich w ostatnim dniu, dana konkretnie wierz\u0105cym, oznacza, \u017ce niewierz\u0105cy nie b\u0119d\u0105 wskrzeszeni w tym samym czasie; (4) zmartwychwstanie sprawiedliwych opisane samodzielnie, bez \u017cadnego odniesienia do niegodziwc\u00f3w (jako Jn 6: 39-40; Jn 6: 44; Jn 6: 54; 1 Koryntian 15 i 1 Tesaloniczan 4), oznacza odr\u0119bny i charakterystyczny ; (5) tytu\u0142y nadane zmartwychwstaniu sprawiedliwych oznaczaj\u0105 to samo, co \u201elepsze zmartwychwstanie\u201d, \u201ezmartwychwstanie sprawiedliwych\u201d, \u201ezmartwychwstanie do \u017cycia\u201d.<\/span><\/div>\n
Uwa\u017cny student, oczywi\u015bcie, rozwa\u017cy wszystkie takie o\u015bwiadczenia w \u015bwietle wieku, w kt\u00f3rym zostan\u0105 wypowiedziane, to znaczy ustawi si\u0119 na miejscu s\u0142uchaczy, do kt\u00f3rych si\u0119 zwr\u00f3cono. I tak np. \u017bydzi m\u00f3wili o zmartwychwstaniu zar\u00f3wno sprawiedliwych, jak i niesprawiedliwych, ale doprecyzowuj\u0105c porz\u0105dek zmartwychwstania, rozr\u00f3\u017cniali zar\u00f3wno charakter, jak i czas. Ponownie, zmartwychwstanie sprawiedliwych by\u0142o zawsze zwi\u0105zane z panowaniem Mesjasza, a zatem obietnice Mesjasza dotycz\u0105ce szczeg\u00f3lnego zmartwychwstania dla wierz\u0105cych w Niego by\u0142y zgodne z \u017cydowskimi pogl\u0105dami wywodz\u0105cymi si\u0119 z proroctw mesja\u0144skich na ten temat. Ponownie, \u201eostatni dzie\u0144\u201d w teologii \u017cydowskiej nie by\u0142 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 rzymsk\u0105 ide\u0105 \u201ednia ostatniego\u201d, ale by\u0142 ostatnim dniem dyspensacji, po kt\u00f3rym mia\u0142 nast\u0105pi\u0107 inny i chwalebny dzie\u0144 pod rz\u0105dami Mesjasza, w kt\u00f3rym obietnice mia\u0142y si\u0119 urzeczywistnia\u0107 si\u0119. Dlatego wskrzeszenie jednego w \u201edniu ostatecznym\u201d by\u0142o przez nich rozumiane jako odpowiednik zmartwychwstania sprzed Tysi\u0105clecia, tj. Zmartwychwstania, po kt\u00f3rym nast\u0105pi panowanie Mesjasza na tronie Dawida. (Comp, np. Rekwizyty. 138, 139 i 140.)<\/span><\/div>\n
Zwraca si\u0119 po prostu uwag\u0119 na r\u00f3\u017cne czytania przedstawione po raz pierwszy przez Jerome'a (Horne's Introd., T. 1, s. 211) w 1Co_15: 51. Je\u015bli odczytanie dw\u00f3ch z najbardziej autorytatywnych mss., A mianowicie synajskiego i aleksandryjskiego (por. NT Tichendorfa) ma zosta\u0107 przyj\u0119te, mamy dodatkowy argument na nasz\u0105 korzy\u015b\u0107. Te mss. przeczytaj: \u201eWszyscy za\u015bniemy, ale nie wszyscy b\u0119dziemy przemienieni\u201d; podczas gdy p\u00f3\u017aniejsze czytanie aleksandryjskiego brzmi: \u201eNie wszyscy za\u015bniemy, ale nie wszyscy b\u0119dziemy przemienieni\u201d. Krytycznemu studentowi przypomni si\u0119, \u017ce tak jak jest w t\u0142umaczeniu, niekt\u00f3rzy zostan\u0105 zabrani, a inni pozostawieni, tak samo jest z poprzednim zmartwychwstaniem, niekt\u00f3rzy zostan\u0105 zabrani, a inni pozostan\u0105.<\/span><\/div>\n
Obs. 9. Nasi przeciwnicy, jak dr Brown (rozdz. Second Coming), Barnes (Com. Apoc.) I inni, przytaczaj\u0105 nast\u0119puj\u0105ce teksty dowodowe, aby uzasadni\u0107 sw\u00f3j pogl\u0105d na uniwersalne i jednoczesne zmartwychwstanie wszystkich umar\u0142ych, zar\u00f3wno sprawiedliwych, jak i niesprawiedliwych mianowicie Dan_12: 2; Joh_5: 28-29; Rev_20: 11-15; 1Co_15: 20-23; Joh_6: 39-40; Joh_17: 9; Joh_17: 24; 2Ti_4: 1. Czytelnik mo\u017ce por\u00f3wna\u0107 je z naszymi odniesieniami do tego samego, a nast\u0119pnie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce \u017cadna interpretacja i zastosowanie tych fragment\u00f3w nie mo\u017ce by\u0107 poprawne, co wprowadza antagonizm - najbardziej bezpo\u015bredni - mi\u0119dzy stwierdzeniami Pisma \u015awi\u0119tego. Rzeczywi\u015bcie, dowie si\u0119 wi\u0119cej, a mianowicie, \u017ce kilka tekst\u00f3w wskazanych jako dow\u00f3d (np. Dan_12: 2; 1Co_15: 20-23; Obj_20: 11-15) w pe\u0142ni podtrzymuje nasz\u0105 pozycj\u0119, b\u0119d\u0105c wystarczaj\u0105co decyduj\u0105cym o eklektycznym zmartwychwstaniu. s\u0105 tak samo, poniewa\u017c Jn 5: 28 opisuje dwa zmartwychwstania, jedno \u201ezmartwychwstanie \u017cycia\u201d, a drugie \u201ezmartwychwstanie pot\u0119pienia\u201d, podczas gdy kolejno\u015b\u0107 musi by\u0107 okre\u015blona przez fragmenty opisuj\u0105ce to samo. S\u0142owo \u201egodzina\u201d, na kt\u00f3re nasi przeciwnicy k\u0142ad\u0105 tak wielki bezkrytyczny nacisk, oznacza po prostu, jak zdolni krytycy informuj\u0105 nas \u201eczas\u201d, tak \u017ce nadchodzi czas, kiedy wszystko zostanie podniesione, ale jak m\u00f3wi nam inne Pismo \u015awi\u0119te, \u201eka\u017cdy cz\u0142owiek w swoim porz\u0105dku \u201d(nawet Augustyn, Epis. *, 2; Ambro\u017cy, Epis. 199: 17 i wielu innych czyni\u201e godzin\u0119 \u201dpo prostu odpowiednikiem\u201e czasu \u201d, a zatem u\u017cywa si\u0119 ich np. 1Jn_2:18; Mat_9:22; Joh_4: 23; Mar_13: 11; Luk_10: 21 itd.). Pozosta\u0142e fragmenty nie wymagaj\u0105 wyja\u015bnienia, zgodnie z og\u00f3ln\u0105 analogi\u0105.<\/span><\/div>\n
Czytelnikowi przypomina si\u0119, \u017ce wielu naszych przeciwnik\u00f3w nie dokonuje jednoczesnego zmartwychwstania w swoich komentarzach do 1 Tesaloniczan 4 i 1 Koryntian 15 i zgadzaj\u0105 si\u0119 z nami, \u017ce wydarzenia s\u0105 zawarte w tym samym zdaniu (np. 1Co_15: 22-23), kt\u00f3re s\u0105 oddzielone d\u0142ugim odst\u0119pem czasu; i \u017ce og\u00f3lne wyra\u017cenia wskazuj\u0105ce na ca\u0142o\u015b\u0107 (np. odnosz\u0105ce si\u0119 do wszystkich umieraj\u0105cych m\u0119\u017cczyzn, a jednak niekt\u00f3rzy s\u0105 t\u0142umaczeni) s\u0105 czasami bardziej modyfikowane; szczeg\u00f3lna wzmianka o zam\u00f3wieniu lub szczeg\u00f3\u0142ach. Ale zosta\u0142o powiedziane, \u017ce wystarczy, aby czytelnik m\u00f3g\u0142 sformu\u0142owa\u0107 s\u0142uszne oszacowanie obu interpretacji. Prof. Sanborn w swoim Essay on Millenarianism wyg\u0142asza ca\u0142kowicie nieautoryzowane stwierdzenie, \u017ce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 przez wszystkie wieki wierzy\u0142, \u017ce nast\u0105pi jednoczesne zmartwychwstanie umar\u0142ych, zar\u00f3wno sprawiedliwych, jak i niesprawiedliwych\u201d. Mo\u017ce to tylko oszuka\u0107 ignorant\u00f3w, poniewa\u017c ka\u017cdy inteligentny czytelnik historii Ko\u015bcio\u0142a wie, \u017ce \u017cydowska wiara na ten temat zosta\u0142a starannie zaszczepiona i utrzymywana przez wczesny Ko\u015bci\u00f3\u0142 (jak szczeg\u00f3\u0142owo wykazali\u015bmy w naszych Propozycjach dotycz\u0105cych historii chilijmu), a pogl\u0105d przeciwny powsta\u0142y i zwyci\u0119\u017cy\u0142y dzi\u0119ki wp\u0142ywom aleksandryjskim i papieskim.<\/span><\/div>\n
Obs. 10. W tak zr\u00f3\u017cnicowanym temacie, jak zmartwychwstanie, musimy wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119 ostro\u017cno\u015b\u0107, jak\u0105 daje badanie jakiejkolwiek doktryny, a mianowicie zestawi\u0107 fragmenty, kt\u00f3re si\u0119 do niej odnosz\u0105, i wyja\u015bni\u0107 bardziej zwi\u0119\u017ale te, kt\u00f3re wydaj\u0105 rozkaz, czas i spos\u00f3b wyst\u0105pienia. W takim por\u00f3wnaniu nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 konkretnego opisu zmartwychwstania niegodziwc\u00f3w, kt\u00f3re mia\u0142o miejsce w tym samym czasie, co sprawiedliwych. Ich wsp\u00f3lne trwanie, pod og\u00f3lnym stwierdzeniem zmartwychwstania obu, by\u0142oby argumentem przeciwko nam, gdyby nie to, \u017ce gdzie indziej Duch, opisuj\u0105c zmartwychwstanie, oddziela ich okresem czasu. M\u0105dro\u015bci\u0105 jest przyj\u0105\u0107 wyja\u015bnienia Ducha. Inteligentny czytelnik doceni t\u0119 zasad\u0119 uwa\u017cnego por\u00f3wnania przed podj\u0119ciem decyzji.<\/span><\/div>\n
Je\u015bli kto\u015b powinien sprzeciwi\u0107 si\u0119 niejasno\u015bci w kt\u00f3rymkolwiek z naszych odniesie\u0144, mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107, \u017ce \u017cadne z nich nie jest tak niejasne, jak dow\u00f3d podany w Act_13: 33-34. Ale je\u015bli spojrze\u0107 w \u015bwietle zmartwychwstania, wymaganego przez Przymierze itd., Dow\u00f3d ten mo\u017cna \u0142atwo wyprowadzi\u0107, wyp\u0142ywaj\u0105c w spos\u00f3b naturalny i uprawniony z dobrze okre\u015blonego Boskiego Celu. Nale\u017cy \u017ca\u0142owa\u0107, \u017ce niewola babilo\u0144ska i powr\u00f3t za\u015blepi\u0142y oczy tak wielu ekspozytor\u00f3w, \u017ce nie mog\u0105 oni zbada\u0107 prawie \u017cadnego z przepowiedni, nie przynosz\u0105c ich jako swego rodzaju og\u00f3lnego wsparcia wyja\u015bniaj\u0105cego, odpowiedniego do odparowania najcenniejszych obietnic, kt\u00f3re nie mo\u017cna w zadowalaj\u0105cy spos\u00f3b w\u0142\u0105czy\u0107 do duchowej teorii Tysi\u0105clecia.<\/span><\/div>\n
OBS. 11. NIE MO\u017bNA ZROZUMIE\u0106 KOLEJNO\u015aCI WYDARZE\u0143 DOTYCZ\u0104CYCH TEGO PRZECIWNIKA ZE WZGL\u0118DU NA SPRZ\u0118T. ABY ZOBACZY\u0106: we\u017acie pod uwag\u0119, \u017ce du\u017ca grupa komentator\u00f3w i innych, kt\u00f3rzy prawid\u0142owo \u0142\u0105cz\u0105 zmartwychwstanie z osobistym adwentem, i konsekwentnie o\u015bwiadczaj\u0105, \u017ce zanim tysi\u0105clecia zostanie wprowadzony antychryst zostanie zniszczony. TERAZ PRZEJD\u0179 DO II TESALONICZAN 2, I (JAKO BARNES, ITP.) WSPIERAJ\u0104 ZNISZCZENIE CZ\u0141OWIEKA GRZECHU PRZEZ OSOBISTE PRZYJ\u015aCIE CHRYSTUSA, I ZGODNIE Z W\u0141ASNYMI PRZYJ\u0118CIAMI, MUSZ\u0104 TO, W CA\u0141EJ CHARAKTERZE SWOICH KONCESJI, B\u0104D\u0179 PRZED MILENIETEM ADWENTU; I, oczywi\u015bcie, PO IDENTYFIKOWANIU LITERALNEGO ZMARTWYCHWSTANIA Z TAKIM PRECYZYJNYM PRZYCHODZENIEM, NIE POWINNO BY\u0106 TRUDNO\u015aCI W OTRZYMANIU PRZED MILIENIU ZMARTWYCHWSTANIA. WYMAGA JEGO PROSTA KONSYSTENCJA. PONOWNIE TU I U R\u00d3\u017bNYCH AUTOR\u00d3W ZNAJDUJEMY SI\u0118 NIEZWYK\u0141E SPRZECIWDZENIA, KT\u00d3RE CO NAJMNIEJ POKAZUJ\u0104, \u017bE KOLEJNO\u015a\u0106 TYCH WYDARZE\u0143 JEST DOK\u0141ADNIE ZANIEDBANA. WYBIERZ DOSKONA\u0141EGO I WYSOCENIOWANEGO PISARZA NA PRZYK\u0141AD: VAN OOSTERZEE (TEOL NT, S. 42), M\u00d3WI\u0104C O ZMARTWYCHWSTANIU SPRAWIEDLIWYCH PRAWDZIWIE M\u00d3WI: \u201eTO JEST PIERWSZE ZMARTWYCHWSTANIE\u201d I W PRZYPADKU WYST\u0118PUJE 1CO_15: 23 ; 1TH_4: 16; LUK_14: 14; REV_20: 25, O\u015aWIADCZAM, \u017bE TO STANIE SI\u0118 POD KONIEC WIEKU. PRZYJMUJE TEN MILENARSKI WIDOK, A JE\u015aLI TO WSZYSTKO BY\u0141O WYJ\u0104TKOWO ZADOWALAJ\u0104CE, ALE WST\u0118P JEST PONOWNY POSTAWIENIEM W TYM SAMYM CZASIE, JAK NAUCZENIE PAW\u0141A, \u201eOG\u00d3LNE ZMARTWYCHWSTANIE SPRAWIEDLIWO\u015aCI I NIEPRAWID\u0141U\u201d. CZY AUTOR ZAPROJEKTOWA\u0141 TO, CZY NIE, STANOWISKO PRZECIWNA JEGO POPRZEDNIM O\u015aWIADCZENIU. PRZECHODZ\u0104C DO PISARZY NI\u017bSZEJ KLASY, B\u0118DZIE TYLKO DZI\u0118KI URZ\u0118DOWI I KARYKATURA S\u0141OWA BO\u017bEGO WSKAZANIE DZIWNYCH UTTERANCJI OPARTYCH NA \u201eDRUGIEJ \u015aMIERCI\u201d ITP.<\/span><\/div>\n
W sprawiedliwo\u015bci jednak wobec Oosterzee opowiada si\u0119 (rozdz. Dog., T. 2, s. 786): \u201eWi\u0119cej ni\u017c jedno zmartwychwstanie; najpierw cz\u0119\u015bciowa, a potem absolutnie uniwersalna. O tym pierwszym zdaje si\u0119 m\u00f3wi\u0107 nie tylko Apokalipsa, Apokalipsa, Apokalipsa, Obj. 20: 4-6, ale tak\u017ce Pan, \u0141uk 14: 14, i Pawe\u0142, 1 Th_4: 16, jak r\u00f3wnie\u017c 1 Kor. 15:23 w por\u00f3wnaniu z 1 Kor. 15: 26 \u201ditd., a odnosz\u0105c si\u0119 do zwi\u0105zku tego ostatniego, m\u00f3wi nam o \u201epoetycko-prorockim zgrupowaniu tego, co w rzeczywisto\u015bci b\u0119dzie widziane jako urzeczywistnione, nie obok siebie, ale po kolei\u201d. Por\u00f3wnajcie Dogmatyk\u0119 Reinharda, s. 189, Art. Semischa. Chiliasm w Encyklopedii Herzoga., A autorytety ju\u017c przedstawione.<\/span><\/div>\n
Obs. 12. Poj\u0119cie wysuni\u0119te przez kap\u0142ana (View of Millennial, s. 254), w kt\u00f3rym ostatni atut po tysi\u0105cu lat, a \u201epozosta\u0142a\u201d cz\u0119\u015b\u0107 2th_4: 16 oznacza\u0107 b\u0119dzie pozosta\u0142o\u015b\u0107 do ko\u0144ca tysi\u0105ca lat, nie zas\u0142uguje na obalenie. Jest tu mowa o tym, \u017ce niekt\u00f3re strony pr\u00f3buj\u0105 go o\u017cywi\u0107 i ze wzgl\u0119du na jego zwi\u0105zek z doktryn\u0105 zmartwychwstania Ten pogl\u0105d wynika z zaniedbania por\u00f3wnania Pisma \u015awi\u0119tego z Pismem, poniewa\u017c istnieje tylko siedem tr\u0105b (oznaczaj\u0105cych epoki czasu) a ostatnia jest wyra\u017anie stwierdzona (Obj. 11), \u017ce jest w bezpo\u015brednim zwi\u0105zku ze zmartwychwstaniem, nagradzaniem sprawiedliwych i Tysi\u0105cletnim Kr\u00f3lestwem. Poza tym, jak pisz\u0105 wszyscy krytycy, \u201epozosta\u0142e\u201d odnosi si\u0119 po prostu do pierwsze\u0144stwa zmartwychwstania, a ci, kt\u00f3rzy \u201epozostaj\u0105\u201d, r\u00f3wnie\u017c ulegaj\u0105 przemianie i s\u0105 kojarzeni z tymi, kt\u00f3rzy zostali obdarzeni zmartwychwstaniem.<\/span><\/div>\n
Pewien pisarz (Butler, Lects. Apoc), w przeciwie\u0144stwie do jednolitego nauczania milenarian, sugeruje, \u017ce zmartwychwstanie jest oddzielone od Drugiego Adwentu d\u0142ugim odst\u0119pem czasu, by\u0107 mo\u017ce samego wieku Tysi\u0105clecia. Ale temu przeciwstawia si\u0119 og\u00f3lne nauczanie Pisma \u015awi\u0119tego, kt\u00f3re \u0142\u0105czy (przy okre\u015blaniu sposobu post\u0119powania lub porz\u0105dku) zmartwychwstanie z osobistym Adwentem, jak to wielokrotnie powtarzamy. Ten Adwent i zwi\u0105zane z nim zmartwychwstanie s\u0105, jak krok po kroku udowadniamy, okresem sprzed milenijnym i tak by\u0142o w pierwszych ko\u015bcio\u0142ach chrze\u015bcija\u0144skich. Taki pogl\u0105d, podobnie jak innych, kt\u00f3rzy umieszczaj\u0105 tych zmartwychwsta\u0142ych \u015bwi\u0119tych w trzecim niebie (jak Stuart itd.), Ca\u0142kowicie b\u0142\u0119dnie pojmuje obietnice przymierza, natur\u0119 teokracji itp.<\/span><\/div>\n
Obs. 13. Ci pierworodni ze zmar\u0142ych zachowuj\u0105 szczeg\u00f3ln\u0105 i charakterystyczn\u0105 wi\u0119\u017a z Chrystusem, przynale\u017c\u0105c jako pierworodny w staro\u017cytno\u015bci w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b do Pana. Zostanie to zauwa\u017cone poni\u017cej (rekwizyty 118 i 154). Teraz mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce skoro Chrystus przyjdzie, aby panowa\u0107 jako nie\u015bmiertelny Syn Dawida, przygotowany do wype\u0142nienia obietnic przymierza moc\u0105 zmartwychwstania i zjednoczenia Boga z Nim, tak jest w\u0142a\u015bciwe, a nawet konieczne, aby ci, kt\u00f3rzy s\u0105 uznani za godnych by\u0107 z Nim w Jego panowaniu (kt\u00f3re ma mie\u0107 miejsce w okresie Tysi\u0105clecia) powinni r\u00f3wnie\u017c do\u015bwiadczy\u0107 mocy zmartwychwstania i upodobni\u0107 si\u0119 do ich G\u0142owy. St\u0105d stosowno\u015b\u0107 przedstawiania zmartwychwstania, kt\u00f3re ma miejsce w\u0142a\u015bnie w tym czasie. Bez niej \u015bwi\u0119ci nie byliby kwalifikowani; dzi\u0119ki niemu obietnice Bo\u017ce mog\u0105 by\u0107 obficie zrealizowane.<\/span><\/div>\n
Figuier (The To-Morrow of Death, str. 114) sprawia, \u017ce jego \u201enadludzka\u201d istota wci\u0105\u017c jest \u015bmiertelna, przechodzi w chwili \u015bmierci z jednego etapu do drugiego i ostatecznie l\u0105duje w Bosko\u015bci, Absolutnie. S\u0142owo Bo\u017ce nie przedstawia takiego nonsensu wywodz\u0105cego si\u0119 z Wschodu, ale przeznaczenie niezmiernie wy\u017csze. Rzeczywi\u015bcie, uwa\u017cny czytelnik Pisma \u015awi\u0119tego i historii dostrze\u017ce g\u0142\u0119boki pow\u00f3d le\u017c\u0105cy u podstaw tego eklektycznego zmartwychwstania. Jest wynikiem Planu Odkupienia, b\u0119d\u0105c dla niego niezb\u0119dnym i zwi\u0119kszaj\u0105cym jego skuteczno\u015b\u0107 i chwa\u0142\u0119. B\u00f3g chce ocali\u0107 ras\u0119 ludzk\u0105 (jako ras\u0119), ale aby j\u0105 ocali\u0107 i wywy\u017cszy\u0107 w zwi\u0105zanej z ni\u0105 zdolno\u015bci, najpierw trzeba wprowadzi\u0107 co\u015b analogicznego do tego, co ma miejsce w indywidualnym wierz\u0105cym. Cz\u0142owiek zostaje zbawiony poprzez przyj\u0119cie prawdy, b\u0119d\u0105c pod jej przewodnictwem i wp\u0142ywem, a tym samym zostaje przez ni\u0105 odnowiony i u\u015bwi\u0119cony. W ten spos\u00f3b z\u0142e sk\u0142onno\u015bci w nim s\u0105 zatrzymywane i wykorzeniane. Podobnie jest ze spo\u0142ecze\u0144stwem, sam\u0105 ras\u0105. Smutna historia \u015bwiata uczy nas, \u017ce nie ma w nim wystarczaj\u0105cego elementu moralnego i religijnego, aby wynie\u015b\u0107 go do pozycji, w kt\u00f3rej m\u00f3g\u0142by bezpiecznie otrzyma\u0107 i cieszy\u0107 si\u0119 Tysi\u0105cletnimi B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwami i Chwa\u0142\u0105. Dowodz\u0105 tego narody, najpot\u0119\u017cniejsze i najm\u0105drzejsze, w swoim powstaniu, post\u0119pie i zepsuciu; nawet teokracja, z jej dodatkowymi wy\u017cszymi motywami i wp\u0142ywami, ustanowiona przez jaki\u015b czas w narodzie \u017cydowskim, ale wycofana z powodu grzechu, jest tego decyduj\u0105cym dowodem. Spo\u0142ecze\u0144stwo, \u017cycie narodowe nie mo\u017ce przez zepsucie wznie\u015b\u0107 si\u0119 do tego doskona\u0142ego stanu, kt\u00f3rego kontempluje S\u0142owo Bo\u017ce. Potrzebuje i musi mie\u0107 element po\u0142\u0105czony i zmieszany z nim, aby dzia\u0142a\u0142 jako korektor i influencer. Mo\u017cna to znale\u017a\u0107 w tym pierwszym zmartwychwstaniu i jego skutkach. \u015awiat jest zbawiony moc\u0105 zmartwychwstania, kt\u00f3ra ukaza\u0142a si\u0119 w Jezusie i w tych, kt\u00f3rzy przyjd\u0105. Ludzko\u015b\u0107 tych zmartwychwsta\u0142ych zostaje natychmiast podniesiona na wy\u017cszy poziom, co zapewnia - poprzez ich panowanie - wyniesienie rasy, do kt\u00f3rej nic innego nie jest tak dobrze przystosowane. W Kr\u00f3lestwie ustanowionym pod rz\u0105dami zmartwychwsta\u0142ych zjednoczonych objawia si\u0119 w ten spos\u00f3b cudowna m\u0105dro\u015b\u0107, cierpliwo\u015b\u0107, mi\u0142o\u015b\u0107 i dzie\u0142o Boga w przeciwdzia\u0142aniu w ten spos\u00f3b przez jednego, podobnego Bogu, z\u0142u wrodzonemu w organizacjach ludzkich. Jest to rzeczywi\u015bcie \u201edziwna praca\u201d, ale najwspanialsza przystosowana do zapewnienia tej wspania\u0142ej \u201eregeneracji\u201d rasy jako rasy i przywr\u00f3cenia jej utraconych b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw. Niszczy stare i wprowadza odnowione; podwa\u017ca samolubne \u015bwiatowe pa\u0144stwo i wprowadza niebia\u0144skie; usuwa zepsucie \u015bwiata, wprowadzaj\u0105c i w\u0142\u0105czaj\u0105c nowo narodzone, najpot\u0119\u017cniejsze, przekonuj\u0105ce i autorytatywne \u017cycie i panowanie w zmartwychwsta\u0142ych i uwielbionych osobach kr\u00f3l\u00f3w i kap\u0142an\u00f3w. (Komp. Takie rekwizyty. Jak 152, 154, 156, 167, 196 itd.)<\/span><\/div>\n
Obs. 14. Jak cz\u0119sto nasza uwaga jest skierowana na to zmartwychwstanie sprzed Tysi\u0105clecia i ze wzgl\u0119du na jego specyfik\u0119 i rang\u0119 jest to uzasadnione. Chrystus odwo\u0142uje si\u0119 do tej cz\u0119stotliwo\u015bci, kiedy (Jn 6:45) m\u00f3wi: \u201eNikt nie mo\u017ce przyj\u015b\u0107 do mnie, je\u015bli go Ojciec nie poci\u0105gnie, a ja go wskrzesz\u0119 w dniu ostatecznym\u201d. Nast\u0119pnie dodaje si\u0119: \u201eJest napisane w Prorokach\u201d itd., Chrystus znaj\u0105c \u017cydowskie opinie oparte na tych prorokach, potwierdza zmartwychwstanie jako co\u015b dobrze znanego i zawartego w Prorokach. Gdzie prorocy nauczaj\u0105 o zmartwychwstaniu, je\u015bli nie w przytoczonych fragmentach? Jak to si\u0119 dzieje, \u017ce tak wielu krytyk\u00f3w zaprzecza zapewnieniu Chrystusa i nie mo\u017ce znale\u017a\u0107 w nich takiego zmartwychwstania? Odpowied\u017a na ostatnie pytanie mo\u017ce tkwi\u0107 w fakcie, \u017ce je\u015bli dopuszcza si\u0119 dos\u0142owne zmartwychwstanie, to nale\u017cy je r\u00f3wnie\u017c uzna\u0107 za sprzed Tysi\u0105clecia i zamiast akceptowa\u0107 znienawidzone \u017cydowskie, chiliastyczne poj\u0119cia \u201eszale\u0144stwa i ignorancji\u201d, te przepowiednie Dawida, Izajasza, Ezechiela itd. musz\u0105 oznacza\u0107 narodowe wyzwolenie lub cokolwiek innego, ale dos\u0142owne zmartwychwstanie, a to jest \u201em\u0105dro\u015b\u0107 i prawdziwe o\u015bwiecenie\u201d. Jak dot\u0105d tak si\u0119 dzieje, \u017ce chocia\u017c w Starym Testamencie nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 takiego zmartwychwstania, z wyj\u0105tkiem by\u0107 mo\u017ce najs\u0142abszych aluzji, ze wszystkich stron pochodz\u0105 swobodnie przyznane, \u017ce sam j\u0119zyk Prorok\u00f3w wskazuje, \u017ce doktryna o zmartwychwstaniu musia\u0142a by\u0107 \u201ePowszechne przekonanie\u201d, bo inaczej wyci\u0105gni\u0119te z niego postacie nie mog\u0142yby istnie\u0107. Ale dlaczego tak bardzo wierzono, \u017ce Prorocy swobodnie pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 j\u0119zykiem wywodz\u0105cym si\u0119 z niego? Niech \u017bydzi nam powiedz\u0105, niech Prorocy poinformuj\u0105 nas samych. Z pewno\u015bci\u0105 ich \u015bwiadectwo jest o wiele wi\u0119cej warte ni\u017c \u015bwiadectwo wsp\u00f3\u0142czesnych krytyk\u00f3w, kt\u00f3rzy ucz\u0105 si\u0119 o wp\u0142ywach zewn\u0119trznych. Ot\u00f3\u017c, nie powsta\u0142 jeszcze pierwszy Millenarianin, kt\u00f3ry wyznaje, \u017ce przyj\u0105\u0142 swoj\u0105 wiar\u0119 poza Boskim zapisem lub z innego \u017ar\u00f3d\u0142a ni\u017c to, kt\u00f3re pochodzi od Boga. Co wi\u0119cej: nie wymaga krytycznej przenikliwo\u015bci ani szczeg\u00f3lnej wiedzy, aby zobaczy\u0107, \u017ce samo Przymierze, podstawa pod\u0105\u017cania za objawieniem, wymaga takiej wiary i \u017ce z tej podstawy wyrastaj\u0105 liczne aluzje i przepowiednie dotycz\u0105ce tego tematu. Czytelnik odnosi si\u0119 do Przymierza i, jak wykazali\u015bmy (Prop. 49), jego wype\u0142nienie jest ca\u0142kowicie niemo\u017cliwe bez zmartwychwstania. To z kolei kszta\u0142tuje Bo\u017ce obietnice i t\u0119sknoty, wiar\u0119, nadziej\u0119 wierz\u0105cego ?, je\u015bli pozwolimy j\u0119zykowi na jego zwyk\u0142e, zwyczajowe znaczenie.<\/span><\/div>\n
Krytyczny ucze\u0144 zauwa\u017cy, \u017ce aluzja Chrystusa do zmartwychwstania \u201ew dniu ostatecznym, jak jest napisane u prorok\u00f3w\u201d, w pe\u0142ni potwierdza nasze stanowisko (Prop. 140 itd.) Dotycz\u0105ce \u017cydowskiego u\u017cycia tego wyra\u017cenia, widz\u0105c, \u017ce prorocy nie \u0142\u0105cz zmartwychwstania z ko\u0144cem \u015bwiata (jak to czyni wsp\u00f3\u0142czesna m\u0105dro\u015b\u0107), ale z kontynuacj\u0105 i odnow\u0105 \u015bwiata w nowym porz\u0105dku lub dyspensacji. Ci, kt\u00f3rzy mog\u0105 pomy\u015ble\u0107, \u017ce nie chodzi o zmartwychwstanie, ale tylko o nauczaniu Bo\u017cym, o kt\u00f3rym wspominali prorocy, otrzymuj\u0105 tylko cz\u0119\u015b\u0107 zakresu i intencji s\u0142\u00f3w Chrystusa. Mo\u017cna to \u0142atwo wykaza\u0107, najpierw poprzez temat zmartwychwstania zale\u017cny od wcze\u015bniejszej sprawno\u015bci i powi\u0105zany z ni\u0105, a nast\u0119pnie zacytowanie Izaj. 54: 13, kt\u00f3re szczeg\u00f3\u0142owo pokazujemy (Prop. 118) wi\u0105\u017ce si\u0119 ze zmartwychwstaniem (st\u0105d trafno\u015b\u0107 i pi\u0119kno cytatu wymuszaj\u0105cego oba punkty), a wi\u0119c tak\u017ce Mic_4: 1-4 i Jer_31: 34 (jak pokazujemy w tysi\u0105cletnich opisach i restauracji \u017byd\u00f3w). W obliczu tego zmartwychwstania wprowadzaj\u0105cego Kr\u00f3lestwo (jak wierzyli \u017bydzi), by\u0142o rzecz\u0105 absolutnie w\u0142a\u015bciw\u0105, aby Jezus zar\u00f3wno stwierdzi\u0142 fakt zmartwychwstania, jak i wskaza\u0142 dan\u0105 mu moc wskrzeszania umar\u0142ych. Wystawa ta tylko zwi\u0119kszy\u0142a pot\u0119pienie \u017byd\u00f3w, widz\u0105c, \u017ce w ten spos\u00f3b uznali, \u017ce ich w\u0142asne Pisma s\u0105 w pe\u0142ni potwierdzone. Poniewa\u017c ci, do kt\u00f3rych si\u0119 zwraca\u0142, wierzyli w zmartwychwstanie sprzed Tysi\u0105clecia, jego j\u0119zyk, nie wyra\u017caj\u0105cy zaprzeczenia, ale uzale\u017cniaj\u0105cy stan takiego zmartwychwstania od przyj\u0119cia siebie samego, potwierdza \u017cydowski pogl\u0105d. Takie zmartwychwstanie sprzed Tysi\u0105clecia jest wymagane przez przymierze, poniewa\u017c w \u017caden inny mo\u017cliwy spos\u00f3b nie mo\u017cna urzeczywistni\u0107 odziedziczenia ziemi i obiecanego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa. Dlatego Pawe\u0142 (Act 26: 6-7) ma g\u0142\u0119bokie znaczenie, \u0142\u0105cz\u0105c \u201enadziej\u0119\u201d wyp\u0142ywaj\u0105c\u0105 z obietnic przymierza ze zmartwychwstaniem, tak jak czyni to \u201ez nadziej\u0105 i zmartwychwstaniem umar\u0142ych. By\u0142 to apel do dobrze znanego stanowiska doktrynalnego, tak fundamentalnego, bez kt\u00f3rego przymierze samo zawsze musi pozosta\u0107 martw\u0105 liter\u0105.<\/span><\/div>\n
Obs. 15. Czytelnik m\u00f3g\u0142 zauwa\u017cy\u0107, \u017ce to przedtysi\u0105cletnie zmartwychwstanie w kilku miejscach jest bezpo\u015brednio uto\u017csamiane z przywr\u00f3ceniem (Rekwizyty 111-114) narodu \u017cydowskiego do Palestyny. To dodatkowo \u015bwiadczy o s\u0142uszno\u015bci naszego stanowiska. Poniewa\u017c nasz argument wywodz\u0105cy si\u0119 z Przymierza Dawidowego sprawia, \u017ce takie przywr\u00f3cenie jest konieczne, aby tron i Kr\u00f3lestwo Dawida mog\u0142y zosta\u0107 przywr\u00f3cone. Je\u015bli Chrystus i Jego \u015bwi\u0119ci maj\u0105 panowa\u0107 zgodnie z przepowiedni\u0105 nad tym odrodzonym ludem, itd., To oczywi\u015bcie to zmartwychwstanie musi mie\u0107 pierwsze\u0144stwo, tak jak umiejscawiaj\u0105 je prorocy. Dlatego jest rzecz\u0105 jak najbardziej w\u0142a\u015bciw\u0105, aby zmartwychwstanie \u201eca\u0142ego domu Izraela\u201d, \u0142\u0105cznie z poganami wszczepionymi przez wiar\u0119, przed ich wej\u015bciem w obiecane dziedzictwo, zosta\u0142o okre\u015blone tak, jak podaje Ezechiel w zwi\u0105zku z odrodzeniem narodowym \u017bydzi pod panowaniem Syna Dawida. Zmartwychwstanie, tron i Kr\u00f3lestwo Dawida s\u0105 nieroz\u0142\u0105czne, a to pierwsze musi, aby wype\u0142ni\u0107 Boski plan, jak objawiony, poprzedza\u0107 drugie; iw tym zgadzaj\u0105 si\u0119 Prorocy (Prop. 126).<\/span><\/div>\n
Obs. 16. Nauka o takim pierwszym zmartwychwstaniu przedstawia motywy, jakich nikt inny nie potrafi, wyja\u015bniaj\u0105c pragnienie Paw\u0142a, aby do niego doj\u015b\u0107. Wi\u0105\u017ce si\u0119 z nim panowanie z Chrystusem oraz wyr\u00f3\u017cniaj\u0105ca si\u0119 cze\u015b\u0107 i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo. Daje nam wyja\u015bnienie m\u0119cze\u0144skiego ducha wczesnego Ko\u015bcio\u0142a i wyra\u017cone \u017carliwe pragnienia do\u015bwiadczenia jego mocy. Poza tym wskazuje na to, jak nieprawdziwe i niemi\u0142e s\u0105 wnioski niewiernych, a nawet innych, \u017ce byli podtrzymywani i wzmacniani przez fa\u0142szyw\u0105 wiar\u0119.<\/span><\/div>\n
Zwr\u00f3\u0107 uwag\u0119 na modlitw\u0119 Fletchera, Baxtera i inne, wyg\u0142oszone w Taylor's Voice of the Church. Tertulian m\u00f3wi nam, \u017ce w jego czasach chrze\u015bcijanie mieli zwyczaj modli\u0107 si\u0119 \u201eo udzia\u0142 w pierwszym zmartwychwstaniu\u201d; dzisiaj, je\u015bli ma by\u0107 prawd\u0105, rzesze ludzi, w tym duchowni, nic o tym nie wiedz\u0105. Jak niewielu, np. Teraz, wypowiada pobo\u017cne \u017cyczenie Fletchera: \u201eO, aby ta my\u015bl, nadzieja Tysi\u0105clecia b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa, pobudzi\u0142a mnie do doskona\u0142ej \u015bwi\u0119to\u015bci w boja\u017ani Bo\u017cej, abym zosta\u0142 uznany za godnego ucieczki przed strasznymi s\u0105dami, kt\u00f3re ust\u0105pi\u0105 za ten szcz\u0119\u015bliwy stan rzeczy; i abym mia\u0142 udzia\u0142 w pierwszym zmartwychwstaniu, je\u015bli b\u0119d\u0119 zaliczony do umar\u0142ych, zanim zacznie si\u0119 ten szcz\u0119\u015bliwy okres. " W odniesieniu do m\u0119czennik\u00f3w zobacz Gibbon i inni. Niech czytelnik np. Komp. czego nauczy\u0142 si\u0119 Dodwell, Dis. Cyprian, 12, s. 20, 21, czytamy: \u201ePierwotni chrze\u015bcijanie wierzyli, \u017ce pierwsze zmartwychwstanie ich cia\u0142 nast\u0105pi w Kr\u00f3lestwie Tysi\u0105clecia, a poniewa\u017c uwa\u017cali, \u017ce zmartwychwstanie jest charakterystyczne dla sprawiedliwych, pomy\u015bleli wi\u0119c, \u017ce m\u0119czennicy b\u0119d\u0105 cieszy\u0107 si\u0119 g\u0142\u00f3wn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 jego chwa\u0142a. Poniewa\u017c rozwa\u017cano te opinie, nie mo\u017cna powiedzie\u0107, ilu by\u0142o zapalonych pragnieniem m\u0119cze\u0144stwa \u201ditd. (Comp. Props. 182 i 183.)<\/span><\/div>\n
Obs. 17. To zmartwychwstanie jest tak powi\u0105zane z innymi tematami, \u017ce dodatkowy dow\u00f3d jest zaawansowanym potwierdzeniem w ramach r\u00f3\u017cnych Propozycji; i te, aby odda\u0107 nam dostateczn\u0105 sprawiedliwo\u015b\u0107, czytelnik musi r\u00f3wnie\u017c wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119 przy formu\u0142owaniu decyduj\u0105cej opinii. Tak wi\u0119c np. Je\u015bli mamy racj\u0119 w ustanawianiu osobistego przedtysi\u0105clecia Adwentu lub dziedziczenia ziemi, czy te\u017c milenijnego pogl\u0105du na dzie\u0144 s\u0105du, s\u0105dowanie Chrystusa i \u015bwi\u0119tych, czy te\u017c okres odrodzenia, dzie\u0144 Chrystusa, poranek tego dnia itd., dodaje to materialnie do naszego argumentu w umiejscowieniu tego zmartwychwstania.<\/span><\/div>\n
Obs. 18. Wierz\u0105cy mo\u017ce bez l\u0119ku spotka\u0107 \u015bmier\u0107. \u201ePodczas gdy \u015bmier\u0107 jest wrogiem, czuj\u0105c i uznaj\u0105c swoj\u0105 karn\u0105 moc, ale maj\u0105c w ten spos\u00f3b pewno\u015b\u0107 szybkiego i ca\u0142kowitego zwyci\u0119stwa nad nim, mog\u0105 go przyj\u0105\u0107 jako tego, nad kt\u00f3rym maj\u0105 triumfowa\u0107. Potrafi dobrze u\u017cywa\u0107 j\u0119zyka Mic_7: 7-8: \u201eDlatego spojrz\u0119 na Pana; B\u0119d\u0119 czeka\u0107 (Comp. Isa_25: 9) na Boga mojego zbawienia; m\u00f3j B\u00f3g mnie wys\u0142ucha. Nie weselcie si\u0119 przeciwko mnie, wrogu m\u00f3j (\u015bmierci); kiedy upadn\u0119, wstan\u0119; gdy b\u0119d\u0119 siedzia\u0142 w ciemno\u015bci, Pan b\u0119dzie dla mnie \u015bwiat\u0142em. Znios\u0119 gniew Pana, bo zgrzeszy\u0142em przeciwko Niemu, a\u017c si\u0119 obroni w mojej sprawie i nie wykona za mnie wyroku; Wyprowadzi mnie na \u015bwiat\u0142o dzienne (jak Dawid, Ps17: 15), a ja ujrz\u0119 Jego sprawiedliwo\u015b\u0107 \u201d. Wierz\u0105cy ma \u201enadziej\u0119 w swojej \u015bmierci\u201d, a \u201ejego cia\u0142o spocznie w nadziei\u201d.<\/span><\/div>\n
Nasza doktryna zabrania mistycznego pogl\u0105du, tak przewa\u017cnie przewa\u017caj\u0105cego, o zmartwychwstaniu bezpo\u015brednio po \u015bmierci, kt\u00f3re ca\u0142kowicie uduchawia sam drugi adwent. To sprawia, \u017ce wierz\u0105cy odniesie po \u015bmierci zwyci\u0119stwo nad \u015bmierci\u0105, podczas gdy biblijna idea m\u00f3wi, \u017ce \u015bmier\u0107 zwyci\u0119\u017ca i zachowa je a\u017c do przyj\u015bcia zmartwychwsta\u0142ego Jezusa, a o zwyci\u0119stwie \u015bwiadczy cia\u0142o z\u0142o\u017cone do grobu. Wierz\u0105cy przewiduje, \u017ce w \u015bmierci, zwyci\u0119stwie i usuni\u0119ciu \u017c\u0105d\u0142a \u015bmierci mo\u017ce umrze\u0107 z nadziej\u0105 i triumfaln\u0105 wiar\u0105 ostatecznego odkupienia. Wszystkie takie mistyczne teorie sprawiaj\u0105, \u017ce \u015bmier\u0107 nie jest kar\u0105, ale przyjacielem - rodzajem Zbawiciela. (Comp. Prop. 125.) Przy tym zmartwychwstaniu zostan\u0105 potwierdzone w najwy\u017cszy i najwspanialszy spos\u00f3b takie obietnice, jak te zawarte w Pro_3: 2; Psa_91: 16 itd.<\/span><\/div>\n
OBS. 19. TO PIERWSZE ZMARTWYCHWSTANIE JAKO EKLEKTYCZNE, ODDZIELNE I DOTYCZ\u0104CE OSI\u0104GNI\u0118TYCH PRZYWILEJ\u00d3W \u201ePIERWSZEGO URODZONYCH\u201d, OZNACZA POPRZEDNI S\u0104D. ABY ZAPEWNI\u0106 PIERWSZE ZMARTWYCHWSTANIE (LUB T\u0141UMACZENIE), MUSI BY\u0106 ODPOWIEDNIA PRZYDATNO\u015a\u0106, A DLATEGO TO ZMARTWYCHWSTANIE JEST DOWODEM DO BOSKIEGO PRZYJ\u0118CIA OSOBY DO\u015aWIADCZAJ\u0104CEJ SWOJEJ MOCY. ANTECEDENNA SZACUNEK CHARAKTERU I WARTO\u015aCI MUSI ISTNIE\u0106 KONIECZNO\u015aCI. OPIERA SI\u0118 TO NA UZASADNIENIU WIARY, KT\u00d3RA WYZWALA Z SKA\u017bENIA I UBEZPIECZA \u017bYCIE WIECZNE PRZEZ JEZUSA; GDY POZYCJA I HONOR \u015aWI\u0118TEGO PO ZMARTWYCHWSTANIU PODNOSI SI\u0118 PRZEZ DZIA\u0141ANIA WYKONANE W JEGO WIERNYM \u017bYCIU.\u00a0<\/span><\/div>\n
Wobec tego, \u017ce to pierwsze zmartwychwstanie by\u0142o wprowadzeniem do Kr\u00f3lestwa, Mesjasz musia\u0142 wskaza\u0107, \u017ce moc wskrzeszania umar\u0142ych zosta\u0142a w Nim w pe\u0142ni z\u0142o\u017cona. Zrobi\u0142 to (np. Jan, rozdz. 5 i 6, itd.), A rezultatem musia\u0142o by\u0107 ugruntowanie Jego s\u0142uchaczy (\u017byd\u00f3w) w ich \u017cydowskich pogl\u0105dach na zmartwychwstanie, co by\u0142o kontynuowane bez uszczerbku w Ko\u015bciele pierwotnym. Mamy zapewnienie, \u017ce wszystkich, kt\u00f3rzy do Niego przyjd\u0105 i nale\u017c\u0105 do Niego, wskrzesi w dniu ostatecznym, niczego nie trac\u0105c, b\u0119d\u0105c doskona\u0142ym Odkupicielem i udzielaj\u0105c doskona\u0142ego odkupienia. W nawi\u0105zaniu do poprzedniego wyroku, zob. Prop. 135, gdzie jest on szczeg\u00f3\u0142owo przedstawiony.<\/span><\/div>\n
Obs. 20. Z mn\u00f3stwa \u015bwiadectw wybieramy kilku, ilustruj\u0105cych m\u0119\u017cczyzn (najwybitniejszych pod wzgl\u0119dem umiej\u0119tno\u015bci), kt\u00f3rzy trzymaj\u0105 si\u0119 naszego punktu widzenia. Rothe (Dogmatic, 2 P., str. 70) opowiada si\u0119 za zmartwychwstaniem cielesnym itp. W nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: \u201eOdkupiciel wyra\u017anie zapewnia przysz\u0142e zmartwychwstanie cia\u0142a. A jednak Jego wypowiedzi s\u0105 tak brzmi\u0105ce, \u017ce oddziela wypowiedzi sprawiedliwych od niegodziwc\u00f3w, zar\u00f3wno co do fakt\u00f3w, jak i czasu. Tak wi\u0119c w \u0141uk_20: 35, gdzie mowa nie o zmartwychwstaniu w og\u00f3le, ale wyra\u017anie o zmartwychwstaniu do ziemskiego Kr\u00f3lestwa Odkupiciela, tak zwanym Pierwszym Zmartwychwstaniu. Tak to brzmi (es klingt), kiedy nazywa siebie `` zmartwychwstaniem i \u017cyciem '', kiedy m\u00f3wi: `` wszystko, co Mu daje Ojciec, przyjdzie do Niego i On ich wskrzesi w dniu ostatecznym '', wszyscy, kt\u00f3rzy wierzcie w Niego, \u201ewszyscy, kt\u00f3rzy jedz\u0105 Jego cia\u0142o i krew\u201d, z jasnym wnioskiem, \u017ce reszta umar\u0142ych nie budzi si\u0119 w tym samym czasie. Takie rozr\u00f3\u017cnienie On czyni w Luk_14: 14, zmartwychwstanie dla pobo\u017cnych, zmartwychwstanie dla niegodziwc\u00f3w. Tak wi\u0119c aposto\u0142 Pawe\u0142, 1Ko_15: 23, komp. w Rz 8:10 kontempluje nie og\u00f3lne zmartwychwstanie, ale zmartwychwstanie wierz\u0105cych, \u201etych, kt\u00f3rzy s\u0105 Chrystusowi\u201d, \u201esyn\u00f3w Bo\u017cych\u201d. Apokalipsa rozr\u00f3\u017cnia pierwsze i drugie zmartwychwstanie. Pierwsze zmartwychwstanie, kt\u00f3re nast\u0119puje w tym samym czasie, co Adwent, Ap_19: 11-21, jest wyra\u017anie opisane jako \u201epierwsze\u201d, Ap_20: 4-6. Udzia\u0142 w niej maj\u0105 tylko m\u0119czennicy i ci, kt\u00f3rzy pozostali czy\u015bci od ska\u017cenia pot\u0119gi \u015bwiatowej. Ci i tylko ci kr\u00f3luj\u0105 z Chrystusem przez 1000 lat, podczas gdy \u201ereszta umar\u0142ych\u201d nie budzi si\u0119 do \u017cycia. Po up\u0142ywie tych lat i uwolnieniu zwyci\u0119stwa nad szatanem, pozostali umarli powstan\u0105 na s\u0105d, Obj. 20: 11-15 \u201d. Takie poparcie pochodzi od ludzi, kt\u00f3rzy s\u0105 w pe\u0142ni przekonani, \u017ce Plan Odkupienia, zawarty w przymierzu i potwierdzony w Jezusie Chrystusie, zdecydowanie domaga si\u0119 takiego zmartwychwstania, aby zapewni\u0107 ca\u0142kowit\u0105 realizacj\u0119 obietnicy. Tak wi\u0119c Dorner (Person of Christ, vol. 1, s. 412) m\u00f3wi: \u201eChrze\u015bcija\u0144stwo ca\u0142kowicie zwyci\u0119skie nie mo\u017ce by\u0107 nigdy, dop\u00f3ki natura nie stanie si\u0119 organem na jej us\u0142ugach, ch\u0119tnym narz\u0119dziem doskona\u0142ego cz\u0142owieka, to znaczy sprawiedliwych, kt\u00f3rzy s\u0105 wskrzeszony z martwych \u201d.<\/span><\/div>\n
Spo\u015br\u00f3d wielu podobnych \u015bwiadectw wybieramy jedno, zacytowane przez dr. Cravena (Lange's Com. Rev., str. 354) z Creation and Redemption: \u201eNaszym obowi\u0105zkiem jest tutaj powiedzie\u0107 kilka s\u0142\u00f3w na temat Pierwsze zmartwychwstanie, poniewa\u017c istnieje og\u00f3lne wra\u017cenie, \u017ce wiara w nie opiera si\u0119 wy\u0142\u0105cznie na tym fragmencie (Obj_20: 6). Ale to wielki b\u0142\u0105d. Prawda o zmartwychwstaniu niekt\u00f3rych os\u00f3b w innym czasie ni\u017c czas zmartwychwstania og\u00f3lnego wynika z Pisma \u015awi\u0119tego, niezale\u017cnie od tego fragmentu Apokalipsy. Pomijaj\u0105c fragmenty Pisma Starego Testamentu, wspierane obietnicami, kt\u00f3rych godny Starego Testamentu, jak m\u00f3wi \u015bw. Pawe\u0142, cierpia\u0142 i s\u0142u\u017cy\u0142 Bogu w nadziei uzyskania \u201elepszego zmartwychwstania\u201d (Hbr 11, 35), stwierdzimy, \u017ce: pokr\u00f3tce, jak mo\u017ce by\u0107 konkluzja, do kt\u00f3rej prowadz\u0105 nas s\u0142owa Pana i Jego Aposto\u0142\u00f3w. Nasz Pan czyni r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy zmartwychwstaniem, do kt\u00f3rego niekt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 uznani za godnych, a niekt\u00f3rzy nie, \u0141uk_20: 3; Luk_20: 5. \u015aw. Pawe\u0142 m\u00f3wi, \u017ce istnieje zmartwychwstanie \u201ez martwych\u201d (exanastasis), do kt\u00f3rego d\u0105\u017cy\u0142 ze wszystkich si\u0142, jako nagrod\u0119 do zdobycia, Php_3: 11. M\u00f3wi nam r\u00f3wnie\u017c wyra\u017anie, \u017ce podczas gdy w Adamie wszyscy umieraj\u0105, tak w Chrystusie wszyscy zostan\u0105 o\u017cywieni; a jednak nie wszystko na raz, ale \u201eka\u017cdy w swoim porz\u0105dku; Chrystus jako pierwociny; potem ci, kt\u00f3rzy nale\u017c\u0105 do Chrystusa, w czasie Jego przyj\u015bcia \u201d. Nale\u017cy szczeg\u00f3lnie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce gdziekolwiek w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym jest mowa o zmartwychwstaniu Chrystusa lub Jego ludu, jest to \u201ezmartwychwstanie z martwych\u201d; a gdziekolwiek m\u00f3wi si\u0119 o zmartwychwstaniu powszechnym, jest to \u201ezmartwychwstanie umar\u0142ych\u201d. To rozr\u00f3\u017cnienie, cho\u0107 zachowane w wielu przypadkach w t\u0142umaczeniu na j\u0119zyk angielski, jest zbyt cz\u0119sto pomijane; ale w j\u0119zyku greckim jedno jest zawsze po\u0142\u0105czone z przyimkiem ek, out, a drugie bez niego; aw Wulgacie jest t\u0142umaczone przez mortuis lub ex mortuis, w odr\u00f3\u017cnieniu od resurretio mortuorum. W Rz 8,11, \u201eDuch Tego, kt\u00f3ry wskrzesi\u0142 Jezusa z martwych\u201d, jest to ek nekr\u014dn, mortuis. Wi\u0119c w Rz_10: 7; Eph_1: 20; Hebr_13: 20; 1Pe_1: 3; 1Pe_1: 21. Wi\u0119c \u0141azarz zosta\u0142 podniesiony ek nekr\u014dn, Joh_12: 1; Joh_12: 9. Nasz Pan, odpowiadaj\u0105c saduceuszom, rozr\u00f3\u017cni\u0142 mi\u0119dzy powszechnym zmartwychwstaniem umar\u0142ych a zmartwychwstaniem, do kt\u00f3rego niekt\u00f3rzy powinni by\u0107 uznani za godnych. Dzieci tego wieku (ain\u014ds) \u017ceni\u0105 si\u0119, ale ci, kt\u00f3rzy zostan\u0105 uznani za godnych osi\u0105gni\u0119cia tego aionu, a zmartwychwstanie (anastase\u014ds t\u0113s ek nekr\u014dn) nie wyjdzie za m\u0105\u017c (Luk_20: 34-35). \u015aw.Pawe\u0142, kiedy m\u00f3wi\u0142 o zmartwychwstaniu, do kt\u00f3rego d\u0105\u017cy\u0142 (Flp 3: 8; Flp 3: 11) i do kt\u00f3rego by\u0142 ze wszystkich si\u0142, naprz\u00f3d, jako o wysokiej nagrodzie, kt\u00f3r\u0105 chcia\u0142 osi\u0105gn\u0105\u0107, i dla kt\u00f3rego policzy\u0142 wszystkie inne straty, jakby jeden przyimek nie wystarcza\u0142, by wskaza\u0107 jego znaczenie, u\u017cywa go podw\u00f3jnie, eis t\u0113n exanastasin t\u0113n nekr\u014dn. \u201eSi quomodo performram ad resurrectionem, qua est ex mortuis\u201d. Gdyby \u015bw. Pawe\u0142 oczekiwa\u0142 tylko zmartwychwstania og\u00f3lnego, nie musia\u0142by sprawia\u0107 sobie \u017cadnych k\u0142opot\u00f3w ani dokonywa\u0107 \u017cadnych po\u015bwi\u0119ce\u0144, aby to osi\u0105gn\u0105\u0107; bo do tego wszystkiego, nawet Judasz i Neron, musz\u0105 przyj\u015b\u0107; ale aby doj\u015b\u0107 do Pierwszego Zmartwychwstania, musia\u0142 naciska\u0107 naprz\u00f3d, by zdoby\u0107 nagrod\u0119 tego powo\u0142ania. I tak w swoim argumentacji na rzecz zmartwychwstania w I Koryntian 15 (wersety 12, 21), kiedy m\u00f3wi o zmartwychwstaniu og\u00f3lnie, m\u00f3wi o zmartwychwstaniu umar\u0142ych (anastasis nekr\u014dn); ale kiedy m\u00f3wi o zmartwychwstaniu naszego Pana, jest to ek nekron, z martwych. I wyznacza czas, w kt\u00f3rym lud Chrystusa zmartwychwstanie, a mianowicie \u201eprzy przyj\u015bciu Chrystusa\u201d, \u201eka\u017cdy cz\u0142owiek ze swego zakonu\u201d; Po pierwsze, Chrystus; 2d, lud Chrystusa; 3d, ca\u0142a reszta, w jakim\u015b innym okresie, kt\u00f3ry nazywa \u201eko\u0144cem\u201d, kiedy ostatni wr\u00f3g, \u015bmier\u0107, ma zosta\u0107 zniszczony, po\u0142o\u017cy kres (1Co_15: 23-26). Wynika z tego oczywi\u015bcie, \u017ce je\u015bli ci, kt\u00f3rzy nale\u017c\u0105 do Chrystusa, maj\u0105 powsta\u0107 z martwych w czasie Jego przyj\u015bcia i je\u015bli przyjdzie przed zniszczeniem Antychrysta i przed Tysi\u0105cleciem, to pierwsze zmartwychwstanie musi by\u0107 przynajmniej tysi\u0105c lat przed powszechnym zmartwychwstaniem \u201d.<\/span><\/div>\n
Obs. 21. Czytelnik jest proszony o zwr\u00f3cenie uwagi, \u017ce w naszej argumentacji na rzecz dos\u0142ownego zmartwychwstania sprzed Tysi\u0105clecia jeste\u015bmy szeroko poparci przez og\u00f3ln\u0105 analogi\u0119 Pisma \u015awi\u0119tego na ten temat. Cokolwiek mo\u017cna by pomy\u015ble\u0107 o interpretacji i zastosowaniu poszczeg\u00f3lnych fragment\u00f3w, widoczny jest jednak nast\u0119puj\u0105cy po\u0142\u0105czony \u0142a\u0144cuch nauk Bo\u017cych. Po pierwsze, mamy Przymierze i jego obietnice, kt\u00f3re czyni\u0105 takie zmartwychwstanie konieczno\u015bci\u0105, aby je zweryfikowa\u0107. Po drugie, realizacja takich obietnic Przymierza opiera si\u0119 bezpo\u015brednio na zmartwychwstaniu z martwych, a o takim rozr\u00f3\u017cniaj\u0105cym zmartwychwstaniu sprawiedliwych naucza si\u0119 w wielu miejscach w trzecim Starym Testamencie, tej nauce o osobliwym, eklektycznym zmartwychwstaniu (tak jasno nauczono) \u017ce \u017bydzi go otrzymali) powtarza si\u0119 w r\u00f3\u017cnych wyra\u017ceniach i deklaruje nadziej\u0119 w Ewangeliach i Listach. Po czwarte, jest szczeg\u00f3lnie traktowany w Apokalipsie, dziele szczeg\u00f3lnie po\u015bwi\u0119conym eschatologii. Ten \u0142a\u0144cuch dowod\u00f3w jest tak decyduj\u0105cy, \u017ce pierwotny Ko\u015bci\u00f3\u0142, za\u0142o\u017cony przez Aposto\u0142\u00f3w i wyznaczonych przez nich starszych, by\u0142 powszechnie pod jego wp\u0142ywem i kierownictwem. Ch\u0119tnie i miejmy nadziej\u0119, \u017ce pozostaniemy pod tym samym. Ale opr\u00f3cz tego wszystkiego, mamy do czynienia z szeregiem powi\u0105zanych ze sob\u0105 doktryn, kt\u00f3re s\u0105 niezb\u0119dne dla zmartwychwstania przed Tysi\u0105clecia, takich jak np. Przedtysi\u0105cletni Adwent, dzie\u0144 s\u0105du, dzie\u0144 Pana Jezusa, poranek dzie\u0144, panowanie Chrystusa i \u015bwi\u0119tych, i wielu innych. Brakuje niczego, co by\u0142oby potrzebne do podtrzymania naszego spojrzenia na zmartwychwstanie, a zatem ta jedno\u015b\u0107 i harmonia doktryny bardzo utwierdza nasz\u0105 wiar\u0119 i nadziej\u0119.<\/span><\/div>\n
W \u015bwietle tego biblijnego argumentu, ogromnej liczby dowodowych tekst\u00f3w, pogl\u0105d\u00f3w \u017cydowskich, wierze\u0144 wczesnego Ko\u015bcio\u0142a, ust\u0119pstw przeciwnik\u00f3w i wyra\u017conej wiary wielu zdolnych wyk\u0142adowc\u00f3w i duchownych, czy nie jest rzecz\u0105 pojedyncz\u0105, \u017ce w wielu dzie\u0142ach i artyku\u0142ach, po\u015bwi\u0119cona eschatologii, nasza doktryna jest albo ledwo wspominana, albo ca\u0142kowicie ignorowana? To pogardliwe traktowanie trudno przypisa\u0107 temu, \u017ce jest niegodne uwagi (ze wzgl\u0119du na jego aspekt historyczny i jego honorowi obro\u0144cy wybawiliby go z takiego milczenia) i jeste\u015bmy zmuszeni do przekonania, \u017ce takie unikanie jest spowodowane przez osoby, kt\u00f3re boj\u0105 si\u0119 jego autorytetu. , zar\u00f3wno biblijnych, jak i tradycyjnych, i odczuwaj\u0105 ich s\u0142abo\u015b\u0107, aby podj\u0105\u0107 si\u0119 ich obalenia.<\/span><\/div>\n
Obs. 22. Swobodnie przyznaj\u0105c, \u017ce \u017cadna doktryna nie mo\u017ce by\u0107 przyj\u0119ta po prostu na podstawie ludzkiego autorytetu, wyznajemy jednak z satysfakcj\u0105, \u017ce w tej kwestii nasza wiara jest wiar\u0105 Ko\u015bcio\u0142a pierwotnego. Z satysfakcj\u0105 wiemy, \u017ce rozumiemy S\u0142owo Bo\u017ce na ten temat tak samo, jak pojmowali je najbli\u017csi uczniowie i na\u015bladowcy Aposto\u0142\u00f3w. Taka wsp\u00f3lnota pogl\u0105d\u00f3w nie czyni nas bowiem podatnymi na podejrzenia, kt\u00f3re s\u0142usznie powsta\u0142yby, gdyby by\u0142a to doktryna, kt\u00f3ra powsta\u0142a dopiero w czwartym wieku lub w dziesi\u0105tym, a nawet p\u00f3\u017aniej. Poza tym jest to doktryna, kt\u00f3ra, je\u015bli jest prawdziwa, rozs\u0105dnie by\u0142oby oczekiwa\u0107, \u017ce naucz\u0105 j\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy byli tak blisko spokrewnieni w czasie z Aposto\u0142ami i kt\u00f3rzy odnie\u015bli mniej wi\u0119cej po\u017cytek z ich poprzednich instrukcji.<\/span><\/div>\n
Por\u00f3wnaj, aby zobaczy\u0107 wcze\u015bniej, rekwizyty. 71 do 75 w\u0142\u0105cznie. Czytelnik nie b\u0119dzie nas cenzurowa\u0107, gdy gratulujemy sobie r\u00f3wnie\u017c wa\u017cnych ust\u0119pstw, poczynionych nawet przez naszych przeciwnik\u00f3w (jak np. Prof. Stuart, Brown, Barnes itp.). Tak naprawiony by\u0142 ten cenny dokument. trygium pierwszego zmartwychwstania w wierze pierwotnego Ko\u015bcio\u0142a, \u017ce nawet Orygenes, ojciec obecnej dominuj\u0105cej duchowej interpretacji, nie m\u00f3g\u0142 ca\u0142kowicie uwolni\u0107 si\u0119 od jego nauczania. W ten spos\u00f3b wyra\u017ca si\u0119 (cytowany przez Brookesa i zaczerpni\u0119ty z jego trzynastej homilii o Jeremiaszu) zgodnie z nami i nie do pogodzenia z jego w\u0142asnym systemem w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: \u201eJe\u015bli kto\u015b zachowa obmywanie Duchem \u015awi\u0119tym itd., B\u0119dzie mie\u0107 udzia\u0142 w pierwszym zmartwychwstaniu; ale je\u015bli kto\u015b zostanie zbawiony tylko przy drugim zmartwychwstaniu, to grzesznik potrzebuje chrztu ogniowego. Dlatego, widz\u0105c, \u017ce tak si\u0119 dzieje, we\u017amy do serca Pismo \u015awi\u0119te i uczy\u0144my je regu\u0142\u0105 naszego \u017cycia; aby\u015bmy zostali oczyszczeni ze skazy grzechu, zanim odejdziemy, aby\u015bmy zostali wskrzeszeni ze \u015bwi\u0119tymi i mieli nasz los z Chrystusem Jezusem \u201d. Tutaj zachowane jest rozr\u00f3\u017cnienie oddzielnych zmartwychwsta\u0144, a pierwsze jest uznawane za wybitne i szczeg\u00f3lnie nale\u017c\u0105ce do \u015bwi\u0119tych.<\/span><\/div>\n
Obs. 23. Wreszcie, mo\u017cemy sobie pozwoli\u0107 pogratulowa\u0107 sobie faktu, \u017ce nasz system interpretacji nie otwiera drzwi do wielu sprzecznych i niebezpiecznych b\u0142\u0119d\u00f3w dotycz\u0105cych zmartwychwstania. Wielu, bior\u0105c pod r\u0119k\u0105 gotow\u0105 bro\u0144, poprzez uduchowion\u0105 interpretacj\u0119 Izajasza, Ezechiela i Jana, zwraca si\u0119 przeciwko dos\u0142ownemu zmartwychwstaniu umar\u0142ych. Mo\u017cna by wspomnie\u0107 o pracy po pracy, kt\u00f3ra dokona\u0142a tego, rado\u015bnie cytuj\u0105c ortodoks\u00f3w argumenty za symbolicznym, moralnym lub ko\u015bcielnym zmartwychwstaniem. To tylko uprawniony rozw\u00f3j oryginalnego systemu interpretacji, prawie nie do zdobycia schronienie dla wszelkich form b\u0142\u0119d\u00f3w. Ot\u00f3\u017c, we wszystkich tych systemach, kt\u00f3re redukuj\u0105 zmartwychwstanie do niepe\u0142nego odkupienia cia\u0142a lub kt\u00f3re oczyszczaj\u0105 je do mistycznej koncepcji itd., \u017baden z nich nie mo\u017ce ani nie zwraca si\u0119 do nas o potr\u0105cenia lub pomoc, poniewa\u017c w \u017cadnej formie ani formie nie dajemy im najmniejszego wyrazu twarzy. St\u0105d prawdopodobnie rodzi si\u0119 skrajna wrogo\u015b\u0107 okazywana naszemu systemowi przez r\u00f3\u017cnych autor\u00f3w, poniewa\u017c jest to sta\u0142a nagana dla ich w\u0142asnych wysi\u0142k\u00f3w uduchowienia.<\/span><\/div>\n
Jest dla nas niezrozumia\u0142e, dlaczego wyznawcy S\u0142owa maj\u0105, jak niekt\u00f3rzy, nienawidzi\u0107 doktryny o pierwszym zmartwychwstaniu, g\u0142oszonej przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 pierwotny. Co mo\u017ce wp\u0142yn\u0105\u0107 na zgorzknienie i nienawi\u015b\u0107 wobec niego w niekt\u00f3rych kr\u0119gach, kiedy pokazujemy jego prymat, jego niezmiern\u0105 po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 i prowadzi do niewypowiedzianego honoru i chwa\u0142y? Wyznajemy nasz\u0105 niezdolno\u015b\u0107 - po przedstawieniu obfitej podstawy biblijnej, na kt\u00f3rej jest ona oparta - aby poda\u0107 uzasadniony pow\u00f3d tego samego. Pro\u015bmy takich, aby si\u0119 zastanowili, \u017ce takie post\u0119powanie nie jest argumentacj\u0105, i \u017ce przez przypadek kpiny, jakie na nim na\u0142o\u017cono, mog\u0105 w ko\u0144cu cofn\u0105\u0107 si\u0119 przed sob\u0105, o ile mo\u017cna je znale\u017a\u0107, m\u00f3wi\u0105c i pisz\u0105c lekcewa\u017c\u0105co i szyderczo o jednym z najcenniejszych Bo\u017cych w\u0142asne spotkania. Z pewno\u015bci\u0105, poza Pismem \u015awi\u0119tym, zast\u0119py zdolnych ludzi, kt\u00f3rzy trzymali si\u0119 go i czerpali z niego pocieszenie (nawet na stosie), powinni wp\u0142ywa\u0107 na ludzi refleksyjnych, aby traktowali je - chocia\u017c przeciwstawiali si\u0119 - z szacunkiem. W kilku propozycjach podajemy wzory j\u0119zyka u\u017cywanego w odniesieniu do tego, co musimy wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119, do wyznaczenia przez samego Boga i cennych obietnic.\u00a0<\/span><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Part 4 All Saints will(are) Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order Are you ready? The Bible tells us in dozens of places that all the old Saints of True Christian Israel (not the one tribe called Jews, but 13 Christian tribes of true Israel!) are going to ressurrect and come back […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"seo_booster_metabox":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5896","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"yoast_head":"\npt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/watchman.news\/pl\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Part 4 All Saints will(are) Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order Are you ready? The Bible tells us in dozens of places that all the old Saints of True Christian Israel (not the one tribe called Jews, but 13 Christian tribes of true Israel!) are going to ressurrect and come back […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/watchman.news\/pl\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Watchman News\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-01-06T12:28:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-04-19T05:59:42+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"55 minut\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\"},\"author\":{\"name\":\"Admin\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f\"},\"headline\":\"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order\",\"datePublished\":\"2015-01-06T12:28:32+00:00\",\"dateModified\":\"2022-04-19T05:59:42+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\"},\"wordCount\":10946,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Uncategorized\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\",\"url\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\",\"name\":\"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/#website\"},\"datePublished\":\"2015-01-06T12:28:32+00:00\",\"dateModified\":\"2022-04-19T05:59:42+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/watchman.news\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/#website\",\"url\":\"https:\/\/watchman.news\/\",\"name\":\"Watchman News\",\"description\":\"News of Importance for the True Christian Israel\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/watchman.news\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"url\":\"https:\/\/watchman.news\/pl\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/watchman.news\/pl\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News","og_description":"Part 4 All Saints will(are) Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order Are you ready? The Bible tells us in dozens of places that all the old Saints of True Christian Israel (not the one tribe called Jews, but 13 Christian tribes of true Israel!) are going to ressurrect and come back […]","og_url":"https:\/\/watchman.news\/pl\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/","og_site_name":"Watchman News","article_published_time":"2015-01-06T12:28:32+00:00","article_modified_time":"2022-04-19T05:59:42+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisane przez":"Admin","Szacowany czas czytania":"55 minut"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/"},"author":{"name":"Admin","@id":"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f"},"headline":"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order","datePublished":"2015-01-06T12:28:32+00:00","dateModified":"2022-04-19T05:59:42+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/"},"wordCount":10946,"commentCount":0,"articleSection":["Uncategorized"],"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/","url":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/","name":"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News","isPartOf":{"@id":"https:\/\/watchman.news\/#website"},"datePublished":"2015-01-06T12:28:32+00:00","dateModified":"2022-04-19T05:59:42+00:00","author":{"@id":"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/watchman.news\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/watchman.news\/#website","url":"https:\/\/watchman.news\/","name":"Watchman News","description":"News of Importance for the True Christian Israel","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/watchman.news\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f","name":"Administrator","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"url":"https:\/\/watchman.news\/pl\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/watchman.news\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/watchman.news\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/watchman.news\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/watchman.news\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/watchman.news\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5896"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/watchman.news\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5896\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/watchman.news\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/watchman.news\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/watchman.news\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}