Bezp\u0142atny podgl\u0105d rozdzia\u0142u z ksi\u0105\u017cki \u201eCelt Druid and Culdee\u201d o historii Culdees.<\/p>\n
<\/p>\n
Z ksi\u0105\u017cki<\/p>\n
przez<\/p>\n
Isabel Hill Elder<\/p>\n
Prze\u015bledzenie historii Culdees od czas\u00f3w \u015bw. Kolumby jest stosunkowo \u0142atwym zadaniem; znalezienie ich pochodzenia jest trudniejsze. W drobiazgowym badaniu, kt\u00f3re obejmuje takie \u015bledztwo, okazuje si\u0119, \u017ce nazwisko Culdee ma zupe\u0142nie inne pochodzenie ni\u017c to, kt\u00f3re zwykle mu przypisuje si\u0119.
\nZanikanie pochodzenia Culdich (anglicized Culdees) sk\u0142oni\u0142o wielu pisarzy do przypuszczenia, \u017ce ich imi\u0119 wywodzi si\u0119 z ich \u017cycia i pracy. Interpretacje \u201eCultores Dei\u201d (czciciele Boga) i \u201eGille De\u201d (s\u0142udzy Bo\u017cy) s\u0105 genialne, ale nie posuwaj\u0105 si\u0119 daleko, aby rozwi\u0105za\u0107 problem. Culdich jest nadal w u\u017cyciu w\u015br\u00f3d niekt\u00f3rych Gael, z Cultores Dei i Gille De nic nie wiedz\u0105. (1)<\/p>\n
John Calgan, znany hagiolog i topograf, t\u0142umaczy \u201equidam advanae\u201d Culdicha - pewni nieznajomi (2) - szczeg\u00f3lnie nieznajomi z daleka; wydawa\u0142oby si\u0119 to niezrozumia\u0142\u0105 interpretacj\u0105 imienia tych wczesnych chrze\u015bcijan, gdyby nie stwierdzenie Freculphusa (3), \u017ce niekt\u00f3rzy przyjaciele i uczniowie naszego Pana, podczas prze\u015bladowa\u0144, kt\u00f3re nast\u0105pi\u0142y po Jego Wniebowst\u0105pieniu, znale\u017ali schronienie w Wielkiej Brytanii w roku 37 ne ( 4) Dalej, oto silna, niezmienna tradycja w zachodniej Anglii przybycia do tego kraju we wczesnych dniach AD niekt\u00f3rych \u201euchod\u017ac\u00f3w judejskich\u201d. Wydaje si\u0119 niemo\u017cliwe, aby unikn\u0105\u0107 wniosku, \u017ce Culdich Colgana, `` niekt\u00f3rzy nieznajomi '', byli jednym i tym samym z tymi uchod\u017acami, kt\u00f3rzy znale\u017ali azyl w Wielkiej Brytanii i zostali go\u015bcinnie przyj\u0119ci przez Arviragusa (Caractacusa), kr\u00f3la Brytyjczyk\u00f3w Zachodu lub Sylur\u00f3w i tymczasowo osiedlili si\u0119 w kolegium druid\u00f3w. Ziemia w wymiarze dwunastu sk\u00f3r lub p\u0142ug\u00f3w, na kt\u00f3rych zbudowali pierwszy ko\u015bci\u00f3\u0142 chrze\u015bcija\u0144ski, zosta\u0142a im przekazana w darmowym darze przez Arviragusa. Ta ziemia nigdy nie by\u0142a opodatkowana. Spo\u015br\u00f3d dwunastu sk\u00f3r ziemi przyznanych temu ko\u015bcio\u0142owi przez Arviragusa, Domesday Survey, 1088 r., Dostarcza konformacji. - Domus Dei w wielkim klasztorze w Glastonbury. Ten ko\u015bci\u00f3\u0142 w Glastngbury posiada we w\u0142asnej willi XII sk\u00f3ry ziemi, kt\u00f3re nigdy nie p\u0142aci\u0142y podatku. (5)<\/p>\n
W Concilia Spelmana (6) znajduje si\u0119 grawerunek na mosi\u0119\u017cnej p\u0142ycie, kt\u00f3ra by\u0142a wcze\u015bniej przymocowana do kolumny, aby zaznaczy\u0107 dok\u0142adne miejsce ko\u015bcio\u0142a w Glastonbury. (7) `` Pierwsza podstawa Boga, pierwsza podstawa \u015awi\u0119tych w Brytania, powstanie i fundament wszystkich religii w Wielkiej Brytanii, miejsce poch\u00f3wku \u015bwi\u0119tych \u201d(8). Talerz ten zosta\u0142 wykopany w Glastonbury i wszed\u0142 w posiadanie Spelmana.<\/p>\n
Z \u201emasy dowod\u00f3w\u201d, kt\u00f3rym Wilhelm z Malmesbury poda\u0142 dok\u0142adne badania, wynika, \u017ce staro\u017cytno\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142a w Glastonbury by\u0142a niepodwa\u017calna. On m\u00f3wi:
\n\u201eOd staro\u017cytno\u015bci zwanego przez rozr\u00f3\u017cnienie\u201e Ealde Chirche \u201d, to jest z pocz\u0105tku Stary Ko\u015bci\u00f3\u0142 z plecionki, kt\u00f3ry w pewnym sensie delektowa\u0142 si\u0119 niebia\u0144sk\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105, nawet od samego jej za\u0142o\u017cenia, i wypuszcza\u0142 j\u0105 po ca\u0142ym kraju, \u017c\u0105daj\u0105c najwy\u017cszej czci, chocia\u017c struktura by\u0142a wredna. Dlatego zgromadzi\u0142y si\u0119 tutaj ca\u0142e plemiona ni\u017cszych klas, t\u0142ocz\u0105c si\u0119 na ka\u017cdej \u015bcie\u017cce; dlatego zgromadzili bogatych, pozbawionych przepychu; st\u0105d sta\u0142 si\u0119 zat\u0142oczon\u0105 rezydencj\u0105 religijn\u0105 i literack\u0105. Bo, jak s\u0142yszeli\u015bmy od ludzi z dawnych czas\u00f3w, tutaj Gildas, historyk, ani niewykszta\u0142cony, ani nieelegancki, urzeczony \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105 tego miejsca, przebywa\u0142 tu na kilka lat. Ten Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest wi\u0119c z pewno\u015bci\u0105 najstarszym, jaki znam w Anglii, i st\u0105d pochodzi jego nazwa. Ponadto istniej\u0105 dokumenty o niema\u0142ej wiarygodno\u015bci, kt\u00f3re zosta\u0142y odkryte w pewnych miejscach, z nast\u0119puj\u0105cym skutkiem: \u017badne inne r\u0119ce ni\u017c r\u0119ce uczni\u00f3w Chrystusa nie wznios\u0142y ko\u015bcio\u0142a w Glastonbury\u2026. bo gdyby Aposto\u0142 Filip dotar\u0142 do Gal\u00f3w, jak opowiada Freculphus w czwartym rozdziale swojej drugiej ksi\u0119gi, mo\u017cna by s\u0105dzi\u0107, \u017ce umie\u015bci\u0142 to s\u0142owo tak\u017ce po drugiej stronie kana\u0142u. '' (19)<\/p>\n
Pierwszymi nawr\u00f3conymi Culdees byli druidzi. Druidzi w Brytanii, przyjmuj\u0105c chrze\u015bcija\u0144stwo, nie napotkali trudno\u015bci w pogodzeniu nauki Culdees, czyli \u201euchod\u017ac\u00f3w judejskich\u201d, z ich w\u0142asn\u0105 nauk\u0105 o zmartwychwstaniu i dziedzictwie \u017cycia wiecznego. Wielu pisarzy skomentowa\u0142o niezwyk\u0142\u0105 zbie\u017cno\u015b\u0107, jaka istnia\u0142a mi\u0119dzy dwoma systemami - druidyzmem i chrze\u015bcija\u0144stwem. (W\u015br\u00f3d druidzkich imion Najwy\u017cszego Boga, kt\u00f3rych u\u017cywali przed wprowadzeniem chrze\u015bcija\u0144stwa, by\u0142y terminy: \u201eDystrybutor\u201d, \u201eGubernator\u201d, \u201eTajemniczy\u201d, \u201eCudowny\u201d, Przedwieczny \u201d, okre\u015blenia \u015bci\u015ble pochodzenia Starego Testamentu. (10)<\/p>\n
Taliesen, bard z VI wieku, o\u015bwiadcza:<\/p>\n
\u201eChrystus, S\u0142owo od pocz\u0105tku, by\u0142 od pocz\u0105tku naszym nauczycielem i nigdy nie stracili\u015bmy Jego nauki. Chrze\u015bcija\u0144stwo by\u0142o nowo\u015bci\u0105 w Azji, ale nigdy nie by\u0142o czasu, w kt\u00f3rym druidzi Brytanii nie wyznawali jej doktryn. '' (11)<\/p>\n
Z ksi\u0105\u017cki `` Antykwariat ko\u015bcielny '' Cymry dowiadujemy si\u0119, \u017ce druidzi sylurscy przyj\u0119li chrze\u015bcija\u0144stwo przy pierwszym og\u0142oszeniu na tych wyspach i \u017ce z prawa do sprawowania urz\u0119du zostali wybrani wy\u0142\u0105cznie na ministr\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich, chocia\u017c ich roszczenia do przywilej\u00f3w narodowych jako takie nie by\u0142y ostatecznie usankcjonowane a\u017c do panowania Lles ap Coel (Lucjusza), AD 156. Mimo to wszystkie przywileje i immunitety bard\u00f3w by\u0142y uznawane przez prawo przed panowaniem tego kr\u00f3la.<\/p>\n
A ci druidzi, kt\u00f3rzy poprzednio mieli w\u0142adz\u0119 nad wiar\u0105 Bryt\u00f3w, teraz stali si\u0119 pomocnikami ich rado\u015bci i stali si\u0119 przyw\u00f3dcami niewidomych, kt\u00f3rzy dzi\u0119ki Bo\u017cemu mi\u0142osierdziu trwaj\u0105 na tej wyspie od wielu burz i ciemnych mgie\u0142 czasu a\u017c do dzie\u0144 dzisiejszy. '' (12)<\/p>\n
Walijska triada wspomina Amesbury (Avebury) w Wiltshire jako jedno z trzech wielkich druidzkich \u201eCors\u201d lub kolegi\u00f3w w Wielkiej Brytanii i jedno z najwcze\u015bniejszych, kt\u00f3re przesz\u0142y na chrze\u015bcija\u0144skie cele. W ko\u015bciele nale\u017c\u0105cym do tego kolegium by\u0142o dwa tysi\u0105ce czterystu \u201e\u015bwi\u0119tych\u201d, to znaczy by\u0142o ich stu na ka\u017cd\u0105 godzin\u0119 dnia i nocy na zmian\u0119, bez przerwy uwielbiaj\u0105c Boga. Ten spos\u00f3b kultu by\u0142 bardzo powszechny we wczesnym Ko\u015bciele (13).<\/p>\n
Chrze\u015bcija\u0144ski kr\u00f3l Lucjusz, trzeci w pochodzeniu z Winchester, oraz wnuk Pudensa i Claudii (14) zbudowali pierwszego ministra na miejscu druidycznego kor w Winchester, a podczas Rady Narodowej, kt\u00f3ra odby\u0142a si\u0119 tam w roku 156, ustanowi\u0142 chrze\u015bcija\u0144stwo religi\u0105 narodow\u0105 jako naturalny nast\u0119pca druidyzmu, kiedy chrze\u015bcija\u0144ska s\u0142u\u017cba zosta\u0142a w\u0142\u0105czona do wszystkich praw hierarchii druid\u00f3w, \u0142\u0105cznie z dziesi\u0119cinami (15).<\/p>\n
Przej\u015bcie od druidyzmu nie by\u0142o zwyk\u0142ym arbitralnym aktem kr\u00f3la, poniewa\u017c zgodnie z prawem druid\u00f3w by\u0142y trzy rzeczy, kt\u00f3re wymaga\u0142y jednomy\u015blnego g\u0142osowania narodu: pozbawienie suwerena, zawieszenie prawa, wprowadzenie nowo\u015bci w religii. . (16)<\/p>\n
Arcybiskup Usher cytuje w tym punkcie dwudziestu trzech autor\u00f3w, w tym Bede i Nenniusa, a tak\u017ce przedstawia dow\u00f3d ze staro\u017cytnych monet brytyjskich. (17) Tak bezsporny by\u0142 argument, \u017ce na Soborze w Konstancji zosta\u0142 on przedstawiony jako argument za brytyjskim pierwsze\u0144stwem.<\/p>\n
`` Istnieje wiele okoliczno\u015bci '', pisze Lewis Spence, `` zwi\u0105zanych z Culdees, aby wykaza\u0107, \u017ce je\u015bli praktykowali jaki\u015b gatunek chrze\u015bcija\u0144stwa, ich doktryna nadal zachowywa\u0142a du\u017c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 filozofii druid\u00f3w i \u017ce rzeczywi\u015bcie byli oni bezpo\u015brednimi potomkami kasty druid\u00f3w. \u2026
\nCuldees, kt\u00f3rzy mieszkali na Ionie i wyznawali rz\u0105dy Kolumby, byli schrystianizowanymi druidami, mieszaj\u0105c ze swoj\u0105 wiar\u0105 du\u017cy element staro\u017cytnego kultu druid\u00f3w. . . . Ale ca\u0142\u0105 swoj\u0105 moc przypisywali Chrystusowi - Chrystus jest moim Druidem, powiedzia\u0142 Columba. '' (18)<\/p>\n
Toland m\u00f3wi, \u017ce:<\/p>\n
\u201e\u2026 Druidzkie kolegium w Derry zosta\u0142o przekszta\u0142cone w klasztor Culdee. W Walii druidyzm przestaje by\u0107 praktykowany pod koniec PIERWSZEGO wieku, ale d\u0142ugo po nadej\u015bciu \u015bw. Patryka g\u0142\u00f3wni monarchowie Irlandii przylgn\u0119li do druidyzmu\u2026 Laegaire i wszyscy prowincjonalni kr\u00f3lowie Irlandii jednak przyznali ka\u017cdemu cz\u0142owiekowi wolno\u015b\u0107 g\u0142oszenia i wyznawania religii chrze\u015bcija\u0144skiej, gdyby tylko zechcia\u0142 '' (19).<\/p>\n
Zgromadzone dowody wczesnych historyk\u00f3w nie pozostawiaj\u0105 cienia w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce Wielka Brytania by\u0142a jednym z pierwszych, je\u015bli nie PIERWSZYM krajem, kt\u00f3ry otrzyma\u0142 Ewangeli\u0119, oraz \u017ce misjonarze apostolscy odegrali kluczow\u0105 rol\u0119 we wp\u0142ywie na zmian\u0119, w wyniku kt\u00f3rej rodzima religia druidyzmu po\u0142\u0105czy\u0142a si\u0119 z chrze\u015bcija\u0144stwem. (20)<\/p>\n
Jest to niezwyk\u0142a okoliczno\u015b\u0107, \u017ce chocia\u017c pos\u0105gi bog\u00f3w i bogi\u0144 dominuj\u0105 w poga\u0144skich miejscach egipskich, greckich, rzymskich, hinduskich i innych ba\u0142wochwalczych narod\u00f3w, w Wielkiej Brytanii NIE znaleziono SZTUKI IDOLA ani OBRAZU.<\/p>\n
Je\u015bli argumentuje si\u0119 mitraizmem, aby zakwestionowa\u0107 to stwierdzenie, nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce naje\u017ad\u017acy nie byli wolni od ba\u0142wochwalstwa. Kult Mitry by\u0142 importem rzymskim. Brytyjczycy byli ca\u0142kowicie wolni od wszelkich form ba\u0142wochwalstwa; nigdy nie przyj\u0119li mitraizmu. Inwokacja Druid\u00f3w by\u0142a skierowana do JEDNEJ wszechlecz\u0105cej i wszechobronnej mocy. Czy mo\u017cemy si\u0119 dziwi\u0107, \u017ce tak ch\u0119tnie przyj\u0119li ewangeli\u0119 Chrystusa?<\/p>\n
Dalsze wsparcie dla wczesnego wprowadzenia chrze\u015bcija\u0144stwa do Wielkiej Brytanii pochodzi z nast\u0119puj\u0105cych bardzo r\u00f3\u017cnorodnych \u017ar\u00f3de\u0142:<\/p>\n
EUSEBIUS z Ceasarea m\u00f3wi o misjach apostolskich do Wielkiej Brytanii jako o sprawach ciesz\u0105cych si\u0119 z\u0142\u0105 s\u0142aw\u0105. `` Aposto\u0142owie przeszli za ocean na wyspy zwane Wyspami Brytyjskimi '' (21).<\/p>\n
TERTULLIUS z Kartaginy, AD208, uciele\u015bnienie najwy\u017cszej nauki tego wieku, m\u00f3wi nam, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 chrze\u015bcija\u0144ski w drugim wieku rozci\u0105ga\u0142 si\u0119 na `` wszystkie granice Hiszpanii i r\u00f3\u017cne narody Galii i cz\u0119\u015bci Brytanii niedost\u0119pne dla Rzymian, ale poddane Chrystusowi. '' (22)<\/p>\n
ORIGEN w trzecim wieku stwierdza: \u201eMoc Pana jest z tymi, kt\u00f3rzy w Wielkiej Brytanii s\u0105 oddzieleni od naszych wybrze\u017cy\u201d (23).<\/p>\n
\u201eOd Indii do Wielkiej Brytanii\u201d, pisze \u015bw. Jerome w 378 roku, \u201ewszystkie narody rozbrzmiewaj\u0105 \u015bmierci\u0105 i zmartwychwstaniem Chrystusa\u201d (24).<\/p>\n
ARNOBIUS na ten sam temat pisze: `` S\u0142owo Bo\u017ce przebiega tak szybko, \u017ce w ci\u0105gu kilku lat Jego s\u0142owo nie jest ukrywane ani przed Indianami ze Wschodu, ani przed Brytyjczykami na Zachodzie '' (25).<\/p>\n
CHRYSOSTOM, patriarcha Konstantynopola, AD 402, dostarcza dowod\u00f3w w nast\u0119puj\u0105cych s\u0142owach: \u201eWyspy Brytyjskie, kt\u00f3re le\u017c\u0105 za morzem i le\u017c\u0105 w oceanie, otrzyma\u0142y cnot\u0119 S\u0142owa. Znajduj\u0105 si\u0119 tam ko\u015bcio\u0142y i wznoszone s\u0105 o\u0142tarze. Chocia\u017c powiniene\u015b i\u015b\u0107 nad ocean, na Wyspy Brytyjskie, tam powiniene\u015b us\u0142ysze\u0107, jak wszyscy ludzie dyskutuj\u0105 o sprawach wykraczaj\u0105cych poza Pismo \u015awi\u0119te. (26)<\/p>\n
GILDS, brytyjski historyk, pisz\u0105c w 542 r., Stwierdza: \u201eZ pewno\u015bci\u0105 wiemy, \u017ce Chrystus, Prawdziwe S\u0142o\u0144ce, obdarzy\u0142 nasz\u0105 wysp\u0119 swoim \u015bwiat\u0142em, znajomo\u015bci\u0105 Jego przykaza\u0144, w ostatnim roku panowania Tyberiasza Cezara w 37 r.\u201d. (27)<\/p>\n
Sir HENRY SPELMAN stwierdza: `` Mamy liczne dowody na to, \u017ce ta nasza Brytania otrzyma\u0142a wiar\u0119 i to od uczni\u00f3w samego Chrystusa wkr\u00f3tce po Ukrzy\u017cowaniu '' (28).<\/p>\n
POLYDORE VERGIL zauwa\u017ca: \u201eWielka Brytania by\u0142a ze wszystkich kr\u00f3lestw pierwszym, kt\u00f3re przyj\u0119\u0142o Ewangeli\u0119\u201d (29).<\/p>\n
Fakt, \u017ce Lucjusz ustanowi\u0142 chrze\u015bcija\u0144stwo religi\u0105 pa\u0144stwow\u0105, wyklucza roszczenia Ko\u015bcio\u0142a \u0142aci\u0144skiego do tej wznios\u0142o\u015bci. To, \u017ce ten wczesny establishment zosta\u0142 uznany poza granicami Wielkiej Brytanii, dobrze wyra\u017ca Sabellius, AD 250. `` Chrze\u015bcija\u0144stwo by\u0142o prywatnie wyra\u017cane gdzie indziej, ale pierwszym narodem, kt\u00f3ry og\u0142osi\u0142 je swoj\u0105 religi\u0105 i nazwa\u0142 siebie chrze\u015bcijanami, od imienia Chrystusa, by\u0142a Brytania '' (30), a Ebrard zauwa\u017ca: `` Chwa\u0142a Wielkiej Brytanii polega nie tylko na tym \u017ce by\u0142a pierwszym krajem, kt\u00f3ry jako nar\u00f3d publicznie og\u0142osi\u0142 si\u0119 chrze\u015bcijaninem, ale wyzna\u0142 to, gdy samo Imperium Rzymskie by\u0142o poga\u0144skie i okrutnym prze\u015bladowc\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwa \u201d.<\/p>\n
Autor \u201eVale Royal\u201d stwierdza: \u201eChrze\u015bcija\u0144ska wiara i chrzest przysz\u0142y do Chester za panowania Lucjusza, kr\u00f3la Bryt\u00f3w, prawdopodobnie z Cambrii, oko\u0142o 140 roku ne\u201d (31).<\/p>\n
M\u00f3wi si\u0119, \u017ce misjonarze przybyli z Glastonbury, odleg\u0142ego tylko o trzydzie\u015bci mil, aby uczy\u0107 druid\u00f3w z Amesbury o wierze chrze\u015bcija\u0144skiej. Kiedy druidzi przyj\u0119li i g\u0142osili chrze\u015bcija\u0144stwo, ich uniwersytety zamieniono w chrze\u015bcija\u0144skie kolegia, a kap\u0142ani druidzi zostali chrze\u015bcija\u0144skimi pastorami; przej\u015bcie by\u0142o dla nich naturalne.<\/p>\n
W czasach Giraldusa Cambrensisa (XII w.), W wyniku doktryny rzymskokatolickiej, m\u0119cze\u0144stwo i celibat by\u0142y znacznie przereklamowane i uwa\u017cano, \u017ce za wyrzut\u0119 druidom, \u017ce \u017caden z ich \u015bwi\u0119tych nie `` umocni\u0142 '' fundament\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a ich krew, wszyscy s\u0105 spowiednikami, a nikt nie zdob\u0119dzie koron\u0119 m\u0119cze\u0144stwa. (32)<\/p>\n
Absurdalny zarzut, obwiniaj\u0105cy ludzi za ich rozs\u0105dek, umiar i cz\u0142owiecze\u0144stwo oraz nak\u0142adaj\u0105cy na nowo nawr\u00f3conych podatek za to, \u017ce nie prowokuj\u0105 prze\u015bladowa\u0144 w celu uzyskania m\u0119cze\u0144stwa.<\/p>\n
Nie twierdzi si\u0119, \u017ce ka\u017cdy pojedynczy druid i bard przyj\u0105\u0142 chrze\u015bcija\u0144stwo przy jego pierwszym og\u0142oszeniu w Wielkiej Brytanii. Nawet po tym, jak chrze\u015bcija\u0144stwo sta\u0142o si\u0119 religi\u0105 narodow\u0105, drobni kr\u00f3lowie, ksi\u0105\u017c\u0119ta i szlachta zachowali w wielu przypadkach druid\u00f3w i bard\u00f3w. Druidyzm nie wygas\u0142 ca\u0142kowicie przed prawie tysi\u0105cem lat po Chrystusie.<\/p>\n
Gdyby du\u017ca kolekcja brytyjskich archiw\u00f3w i MSS zdeponowana w Verulum dopiero w 860 r. Dotar\u0142a do naszych czas\u00f3w, nieocenione \u015bwiat\u0142o zosta\u0142oby rzucone na t\u0119 spraw\u0119, podobnie jak na wiele innych temat\u00f3w rodzimego zainteresowania.<\/p>\n
Czytamy w historycznym eseju `` The Ancient British Church '' ksi\u0119dza Johna Pryce'a, kt\u00f3ry otrzyma\u0142 nagrod\u0119 na National Eisteddfod w 1876 roku, nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa:<\/p>\n
`` W tym odleg\u0142ym zak\u0105tku ziemi (Wielkiej Brytanii), odci\u0119tym od reszty \u015bwiata, niecz\u0119sto odwiedzanym, z wyj\u0105tkiem kupc\u00f3w z przeciwleg\u0142ego wybrze\u017ca Galii, lud, kt\u00f3ry tylko przekaza\u0142 rzymskiemu umys\u0142owi ide\u0119 nieokie\u0142znanej zaciek\u0142o\u015bci, by\u0142 przygotowywany na Lord. Przepowiadaj\u0105c ca\u0142o\u015b\u0107 od pocz\u0105tku i ostatecznie doprowadzaj\u0105c dzie\u0142o do ko\u0144ca, Boski Logos objawi\u0142 si\u0119 im w osobie Chrystusa, jako urzeczywistnienie ich poszukiwa\u0144 i spe\u0142nienie ich najwy\u017cszych nadziei. Trudno by\u0142oby wyobrazi\u0107 sobie, by chrze\u015bcija\u0144stwo by\u0142o g\u0142oszone po raz pierwszy jakiemukolwiek ludowi w bardziej sprzyjaj\u0105cych warunkach. W ich narodowym charakterze nie by\u0142o prawie \u017cadnej cechy, w kt\u00f3rej nie znalaz\u0142by akordu odpowiadaj\u0105cego i wibruj\u0105cego pod jego dotykiem. Nie by\u0142 to sceptyczny umys\u0142 Greka, ani wys\u0142u\u017cona cywilizacja rzymska, kt\u00f3rej nawet chrze\u015bcija\u0144stwu nie uda\u0142o si\u0119 o\u017cywi\u0107, ale religijn\u0105, impulsywn\u0105 wyobra\u017ani\u0119 - dzieci w uczuciach i wiedzy, a zatem spotykaj\u0105 odbiorc\u00f3w dobrej nowiny kr\u00f3lestwa niebieskiego.
\nDla ludzi, kt\u00f3rych poczucie przysz\u0142ego istnienia by\u0142o tak absorbuj\u0105ce, \u017ce ich przeczucie by\u0142o przez nich prawie zbyt g\u0142\u0119boko odczuwalne, przepowiadanie Jezusa i Zmartwychwstania przem\u00f3wi z nieodpart\u0105 si\u0142\u0105. Nie by\u0142o gwa\u0142townego rozwodu mi\u0119dzy now\u0105 nauk\u0105 a nauk\u0105 ich w\u0142asnych Druid\u00f3w, ani te\u017c nie byli tak bardzo wzywani do odwr\u00f3cenia swojej staro\u017cytnej wiary, aby po\u0142o\u017cy\u0107 j\u0105 na pe\u0142niejsze i doskonalsze objawienie.
\nC\u00f3\u017c, szwedzki poeta Tegner w `` Frithiofs Saga '' wyobrazi\u0142 sobie przeb\u0142yski \u015bwitu dnia Ewangelii, kiedy opisa\u0142 starego ksi\u0119dza jako prorokuj\u0105cego
\n\u201eWitajcie, pokolenia jeszcze nienarodzone
\nNi\u017c my szcz\u0119\u015bliwsi; pewnego dnia pi\u0107 b\u0119dziecie
\nTen kielich pocieszenia, a oto
\nPochodnia Prawdy o\u015bwietla \u015bwiat,
\nJednak nie gardzimy nami; bo szukali\u015bmy
\nZ gorliwo\u015bci\u0105 i nieustraszonym okiem,
\nAby z\u0142apa\u0107 jeden promie\u0144 tego eterycznego \u015bwiat\u0142a,
\nAlfader wci\u0105\u017c jest jeden i wci\u0105\u017c ten sam;
\nAle wielu z jego pos\u0142a\u0144c\u00f3w jest Boskich.<\/p>\n
1. Rev. T. McLauchlan, \u201eThe Early Scottish Church\u201d, str. 431.
\n2. Trias Thaumaturga, str. 156b.
\n3. Freculphus apud Godwin, s. 10. Zobacz Hist. Lit., II, 18.
\n4. Baronius dodaje. Ann. 306. Watykan MSS. Nova Legenda.
\n5. Domesday Survey Fol., S. 449.
\n6. Zobacz Epistolae ad Gregorium Papam.
\n7. Zobacz J\u00f3zef z Arymatei, ks. L. Mithett Lewis.
\n8. Concilia, tom I, str. 9.
\n9. Malmes., \u201eHistory of the Kings\u201d, s. 19, 20.
\n10. G. Smith, \u201eReligion of Ancient Britain\u201d, rozdz. II, s. 37.
\n11. Morgan, `` \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 w Wielkiej Brytanii '', s.73.
\n12.Nath. Bacon, \u201eLaws and Government of England\u201d, str. 3.
\n13. Baronius ad Ann 459, ex. Actis Marcelli.
\n14. Moncaeus Atrebas, \u201eIn Syntagma\u201d, s. 38.
\n15 Nennius (red. Giles), s. 164. Book of Llandau, str. 26, 68, 289.
\n16. \u201eBritish Cymry\u201d Morgana.
\n17 Esher (wyd. 1639), strony 5, 7, 20.
\n18. `` The Mysteries of Britain '', s. 62, 64, 65.
\n19 Dudley Wright, Druidism, s.
\n20. Holinshed, \u201eChronicles\u201d, s. 23.
\n21. \u201eDe Demostratione Evangelii,\u201e Lib. III.
\n22 `` Adv.Judaeos '', rozdz. VII. Def. Fidei, strona 179.
\n23. Origen, \u201eHom. VI w Lucae \u201d.
\n24.'Hom. w Izajaszu, \u201eRozdz. LIV i Epist. XIII ad Paulinum.
\n25) Ad Psalm, CXLV, III.
\n26 Chryzostom, \u201eOrat O Theo Xristos\u201d.
\n27. \u201eDe Excidio Britanniae\u201d, sekcja. 8, 25.
\n28 `` Concilia '' fol., S. 1.
\n29.Lib. II.
\n30.Sabell. Enno, Lib. VII, rozdz. V.
\n31. King's 'Vale Royal', Bk. II, s. 25.
\n32. Topograph. Hibern Distinct. III, Cap. XXIX.<\/p>\n
<\/p>\n