{"id":5896,"date":"2015-01-06T12:28:32","date_gmt":"2015-01-06T12:28:32","guid":{"rendered":"http:\/\/christsassembly.com\/?p=5896"},"modified":"2022-04-19T05:59:42","modified_gmt":"2022-04-19T05:59:42","slug":"pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/watchman.news\/sv\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/","title":{"rendered":"pt4 Alla helgon kommer bokstavligen tillbaka f\u00f6re millenniet f\u00f6r att helt \u00e5terst\u00e4lla ordningen"},"content":{"rendered":"

Del 4 Alla helgon kommer (kommer) bokstavligen tillbaka f\u00f6re millenniet f\u00f6r att helt \u00e5terst\u00e4lla ordningen<\/h3>\n

\u00c4r du redo? Bibeln ber\u00e4ttar oss p\u00e5 dussintals platser att alla de gamla heliga i sant kristna Israel (inte den enda stammen som kallas judar, utan 13 kristna stammar i sant Israel!) Kommer att \u00e5teruppv\u00e4cka och komma tillbaka f\u00f6re det hebreiska \u00e5rtusendet. Om du inte \u00e4r redo kommer de (eller vi) att sparka din rumpa f\u00f6r att g\u00f6ra dig redo f\u00f6r Kristi ankomst som kommer att h\u00e4rska p\u00e5 jorden fr\u00e5n Davids tron i 1000 \u00e5r. Han kommer tillbaka f\u00f6r en kyrka som \u00e4r utan fl\u00e4ck eller rynkor och kommer att avg\u00e5 n\u00e4r hans fiender g\u00f6rs till hans fotpall (och som i TCAWWs studie matar alla majest\u00e4t \/ \u00e4ldste \/ marshaler dem som litar p\u00e5 YAHWEH).<\/b><\/i><\/p>\n

Jag vill skicka anteckningarna fr\u00e5n dig Peters i sin \u201dThe Lord's Lord of Jesus Theocrates\u201d<\/span>.<\/i>
\n<\/b><\/div>\n
Dessa skrifter om \u00e5teruppbyggnaden kan senare bli del 2 den “<\/a><\/i>Hans Ekklesia kommer att vara starkare \u00e4n den n\u00e5gonsin har varit p\u00e5 christsassembly.com \u201c<\/i><\/a><\/b><\/div>\n
<\/div>\n
(Du kan ladda ner hela texten till "Teokratiska kungariket" om du har e-sv\u00e4rd (allt gratis nedladdningsbart). Det b\u00e4sta \u00e4r att du kan klicka p\u00e5 varje vers om du har e-sv\u00e4rd och det \u00f6ppnar hela referensbibeltexterna. Ignorera de flesta av dessa referenser till n\u00e5gra judar. Ingen av bibeltexterna s\u00e4ger "judar", jag vet inte hur han blandar den delen med de heliga. Det \u00e4r emellertid den del p\u00e5 resurationen jag vill dela. Det finns flera delar nedan.)<\/i><\/b><\/b><\/div>\n
Rev Stephen MK<\/div>\n
Minister, Kristi f\u00f6rsamling
\nGrand Marshal, Priory of Salem<\/i><\/b><\/div>\n
<\/div>\n

Prop. 128. Evangelierna och epistlarnas spr\u00e5k \u00f6verensst\u00e4mmer med kraven i en uppst\u00e5ndelse f\u00f6re tusen\u00e5rsriket.<\/h2>\n
En doktrin som ska vara konsekvent M\u00c5STE BEVARA ENHETEN I ALLA INSPIRERADE SKRIFTER. HAR S\u00c5TT DET GAMLA TESTAMENTET OCH SLUTSATSEN AV DET NYA TESTAMENTET SAMMANFATTAR DET, VARA VIKTIGT ATT MEDDELA HUR EVANGELIER OCH EPISTER KORRORERAR DE JUDISKA VISNINGARNA AV UPPST\u00c4NDNINGEN BASERAD P\u00c5 KONVENTANSL\u00d6FTER.<\/span><\/div>\n
Obs. 1. Uppst\u00e5ndelsen av 1Co_15: 52 f\u00f6rklarar att "vid den sista trumpen, f\u00f6r trumpeten ska ljuda (1Th_4: 16), och de d\u00f6da (dvs. de avlidna) ska uppst\u00e5 of\u00f6rg\u00e4ngliga," etc. Nu, den r\u00e4tta slutsatsen (f\u00f6r Judarna anv\u00e4nde just detta spr\u00e5k, som kommentarerna informerar oss), att detta betecknar en uppst\u00e5ndelse som identifierats med d\u00f6da heligas kroppar. Detta \u00e4r n\u00e4stan den allm\u00e4nna uppfattningen bland kritiker. Samma uppst\u00e5ndelse fr\u00e5n de d\u00f6da n\u00e4mns i Apocalypse 11:18, ocks\u00e5 under en sista trumpet, och omedelbart i samband med \u201dv\u00e5r Herres och hans Kristus kungarike\u201d. V\u00e5ra motst\u00e5ndare medger i allm\u00e4nhet att b\u00e5da dessa \u00e4r bokstavliga, och den exakta korrespondensen som de uppr\u00e4tth\u00e5ller till judiska f\u00f6rv\u00e4ntningar har kunnat m\u00e4rkas av skickliga f\u00f6rfattare (och att dessa, med detta spr\u00e5k tillagt, f\u00f6rvarades i allm\u00e4nhet i den tidiga kyrkan). Men uppm\u00e4rksamhet riktas mot det faktum att precis som judarna trodde, n\u00e4r \u201dv\u00e4rldens kungarike (suver\u00e4nitet) har blivit kungarike f\u00f6r v\u00e5r Herre och hans Kristus\u201d (s\u00e5 mrs., S. och A. Tischendorf's NT, och komp. . Titman, Hahn, etc.) just vid den tiden sker en uppst\u00e5ndelse. N\u00e4r v\u00e4rldens suver\u00e4nitet beslagtagits, n\u00e4r ett kungarike inleds som aldrig ska ta slut, n\u00e4r h\u00e4ndelser intr\u00e4ffar som kommentatorer endast ansluter till andra adventen, d\u00e5 vid samma period, "vid den sista trumpen" ("f\u00f6r trumpeten skall l\u00e5ta , \u201dRev_11: 15), de fromma d\u00f6da uppv\u00e4cks f\u00f6r att f\u00e5 sin bel\u00f6ning. Visst \u00e4r detta tillr\u00e4ckligt f\u00f6r att identifiera en uppst\u00e5ndelse f\u00f6re tusen\u00e5rsriket, eftersom 1Co_15: 52; Rev_11: 18; Rev_20: 3-6, \u00e4r alla under samma sista trumpet f\u00f6re millenniet. Om man \u00e4r bokstavlig, \u00e4r alla bokstavliga, f\u00f6r att de \u00e4ger rum samtidigt och f\u00f6r samma \u00e4ndam\u00e5l.<\/span><\/div>\n
Enligt Dr. Oswald (kungariket, kap. 9) var det en j\u00e4mf\u00f6relse av dessa tre avsnitt som p\u00e5verkade pastor Dr. Schmucker att f\u00f6respr\u00e5ka en uppst\u00e5ndelse f\u00f6r de heliga f\u00f6re millenniet. Detsamma rapporteras av Charlotte Elizabeth och andra.<\/span><\/div>\n
Obs. 2. Uppm\u00e4rksamheten riktas till 1Co_15: 22-24. \u201dTy som i Adam alla d\u00f6r, s\u00e5 skall alla g\u00f6ras levande i Kristus. Men var och en avtar i sin egen ordning; Kristus f\u00f6rst, d\u00e4refter de som tillh\u00f6r Kristus, vid hans ankomst. Sedan kommer slutet, \u201detc. Vi \u00e4r inte intresserade av att anta n\u00e5gon s\u00e4rskild \u00e5tergivning (som att t.ex. g\u00f6ra" ordning "f\u00f6r att betyda" band "och" slutet "motsvarande" det sista bandet, etc.), f\u00f6r vilken version som helst antas \u00e4r tv\u00e5 saker sj\u00e4lvklara i avsnittet som verkst\u00e4ller den allm\u00e4nna analogin om \u00e4mnet. Efter att d\u00f6dens universalitet har tillk\u00e4nnagivits f\u00f6ljer den positiva f\u00f6rklaringen att \u00e5terh\u00e4mtningen fr\u00e5n att d\u00f6den g\u00f6rs levande - inte \u00e4r en samtidig h\u00e4ndelse, "utan varje m\u00e4nniska i sin egen ordning." Vi l\u00e4mnar en motst\u00e5ndare ge betydelsen av denna fras. Barnes (Com. Loci) s\u00e4ger: \u201dmen var och en m\u00e4nniska, inklusive Kristus s\u00e5v\u00e4l som andra. I sin egen ordning - i r\u00e4tt ordning, rang, plats, tid. Ordet tagma relaterar vanligtvis till milit\u00e4r ordning eller array; till arrangemanget av en kohort eller grupp av trupper, att de ordentligt marscheras med officerarna i spetsen och var och en p\u00e5 sin r\u00e4tta plats i leden. H\u00e4r betyder det att det fanns en ordentlig ordning att iaktta i de d\u00f6das uppst\u00e5ndelse. \u201d Denna f\u00f6rklaring om en eklektisk uppst\u00e5ndelse bekr\u00e4ftar den judiska uppfattningen och kunde inte ha anv\u00e4nts p\u00e5 detta s\u00e4tt om designen inte skulle bekr\u00e4fta dess sanning. De d\u00f6da ska marshaleras i separata, distinkta divisioner, beroende p\u00e5 deras karakt\u00e4r eller verk. D\u00e4refter f\u00f6ljer ett uttalande av en s\u00e5dan uppdelning: "Kristus f\u00f6rstf\u00f6dda", den f\u00f6rsta i tiden, b\u00f6rjan, den f\u00f6rsta i ordning, "vem \u00e4r b\u00f6rjan, den f\u00f6rstf\u00f6dde fr\u00e5n de d\u00f6da, s\u00e5 att han i allting kan ha \u00f6verl\u00e4gsenhet "(och med honom borde kanske associeras de" m\u00e5nga "som uppstod vid hans uppst\u00e5ndelse); d\u00e4refter \u201defter\u00e5t de som tillh\u00f6r Kristus vid hans ankomst\u201d, som tydligen beskriver en annan uppdelning som beskrivs t.ex. i I Tessaloniker 4 och I Korintier 15, uteslutande av de r\u00e4ttf\u00e4rdiga; "D\u00e5 kommer slutet." Nu har vi h\u00e4r (1) \u00e5tskilda band av uppst\u00e5ndna p\u00e5st\u00e5tt, och (2) dessa band eller order \u00e5tskilda med en tidsperiod (n\u00e4stan tv\u00e5 tusen \u00e5r). Detta \u00e4r allt som v\u00e5r argumentation kr\u00e4ver f\u00f6r att st\u00f6dja v\u00e5r st\u00e5ndpunkt.<\/span><\/div>\n
Studenten observerar att vi inte diskuterar ordet som \u00f6vers\u00e4tts med "slutet" och sekvensen som anges med "efter\u00e5t" och "sedan". (Comp. Gordon, Sirr och andra om "den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen", liksom Brooks, Seiss, Ryle och andra, i deras f\u00f6respr\u00e5kande f\u00f6r en uppst\u00e5ndelse f\u00f6re millenniet.) Kommentarerna fr\u00e5n Alford, Meyer, Olshausen, Fausset, Lange etc. kan konsulteras om dessa punkter. \u00c4ven om ett starkt argument gynnsamt f\u00f6r v\u00e5r st\u00e5ndpunkt kan l\u00e4ggas fram \u00e4r det verkligen inte n\u00f6dv\u00e4ndigt, eftersom de tv\u00e5 punkterna som v\u00e5ra motst\u00e5ndare tydligt anger och medger \u00e4r tillr\u00e4ckliga. Vi h\u00e4nvisar bara till Hodges antagande med avseende p\u00e5 tagma (studenten med tanke p\u00e5 hur man anv\u00e4nder telos anv\u00e4ndes f\u00f6r att beteckna bakre legion, trupp eller band, och hur d\u00e4rf\u00f6r hela m\u00e5ste g\u00f6ras, om id\u00e9n om olika band eller f\u00f6retag \u00e4r att beh\u00e5llas), n\u00e4r han s\u00e4ger: \u201dOrdet tagma \u00e4r ordentligt en konkret term, vilket betyder ett band, som soldater. Om detta m\u00e5ste insisteras h\u00e4r, anser Paulus v\u00e4rdarna f\u00f6r dem som reser sig uppdelade i olika kohorter eller f\u00f6retag: f\u00f6rst Kristus, sedan hans folk, sedan resten av m\u00e4nskligheten. F\u00f6rst Kristi uppst\u00e5ndelse, sedan hans folks, sedan de ondes. \u201d Men, f\u00f6rvr\u00e4ngd av hans bed\u00f6mning och uppst\u00e5ndelseteorier, \u00f6verger han den enkla inneb\u00f6rden. S\u00e4rskilt uppm\u00e4rksammar vi Prof, Stuart, som, \u00e4ven om han \u00e4r en bitter motst\u00e5ndare av Millenarianism, medger att v\u00e5r syn p\u00e5 de olika banden, som g\u00f6r de onda till den sista, \u00e4r den enda "tillfredsst\u00e4llande exegesen."<\/span><\/div>\n
N\u00c5GRA SKRIVARE (SOM DR. BERG, CHRIS. INTELLIGENCER, FEB. 27TH, 1868, COMP. CSB, PROF. TIDER, VOL. 7, s. 87-8) L\u00c4GG STOR STRESS P\u00c5 FRASEN "I KRISTUS Ska alla g\u00f6ras levande , "S\u00c4GER ATT" I KRISTUS "\u00c4R EN TEKNISK VILLKOM DENOTERAR" TILLST\u00c5NDEN F\u00d6R EN TRO ", OCH H\u00c4NVISNING AVS\u00c4TTAR UPPST\u00c4LLNINGEN EXKLUSIVT TILL MEDLEMMARNA I HANS KROPP, DEN R\u00c4TTIGA, OCH ATT INGEN H\u00c4NVISNING TILL DET VIDA RESURKTIONEN HITTADE I PASSAGET. TILL\u00c4MPA HELA KRAFTEN P\u00c5 DET, OCH ATT UPPST\u00c4LLNINGEN AV DE RIKTIGA, DE I KRISTUS, \u00c4R ENDA SPECIFICERAD, D\u00c4R BEVARAS FORTS\u00c4TTNINGEN EN EKLEKTISK UPPST\u00c4NDNING, (1) F\u00d6R UTF\u00d6RANDE EXKLUSIVT F\u00d6R SAINTEN, OCH (2) I KRISTUS ANDRA ADVENT HAR VI DE F\u00d6RSTA FRUKTERNA AV HELIGOR (144 000) UPPST\u00c5TT F\u00d6R SK\u00d6RDEN I ADVENTETS F\u00d6RSTA STEG OCH MARTYREN (SOM VI F\u00d6RKLAR F\u00d6R F\u00d6REG\u00c5ENDE F\u00d6RSLAG) H\u00d6JS UPP F\u00d6RE F\u00d6RE. OM DENNA TOLKNING ANTAGS-OCH DET \u00c4R KRAFT I DET-S\u00c5 ENKELT BEST\u00c4LLS BEST\u00c4LLNINGEN ELLER F\u00d6RETAGEN F\u00d6R HELIGARNA. L\u00c4SAREN M\u00c5STE BEST\u00c4MMA F\u00d6R SJ\u00c4LV SOM SIKTAR ATT ANTAGA; Oavsett om den ena eller den andra h\u00e5ller v\u00e5r st\u00e5ndpunkt helt. DEN TIDIGA KYRKAN. (EG TERTULLIAN ADV. MARCIONEM) ADDUCERADE I KORINTIER 15 SOM FAVORERAR EN F\u00d6RE MILLENNISK \u00c5TERST\u00c4LLNING, OCH ANS\u00d6KAN \u00c4R EN BARA EN. Som intresse f\u00f6r l\u00e4saren l\u00e4gger vi till den auktoriserade engelska \u00f6vers\u00e4ttningen, DUBLIN, av den latinska flyktingen: \u201dMEN ALLA I SIN EGEN BEST\u00c4LLNING: F\u00d6RSTA FRUKTER KRISTUS, D\u00c4R DE SOM \u00c4R AV KRISTUS, SOM HAR TROR KOMMANDE. EFTER SLUTET, N\u00c4R, \u201dO.s.v. VI L\u00c4GGER ENDAST ATT DR. BERG OCH ANDRA G\u00d6R "Slutet" f\u00f6r att h\u00e4nvisa till "V\u00c4RLDENS SLUT", INKLUDERANDE "UPPST\u00c5NDEN F\u00d6R DE GUDLIGA, ST\u00c4NGNINGEN AV N\u00c5DENS DISPENSERINGAR, V\u00c4RLDENS BR\u00c4NNANDE" O.s., MEN VI S\u00c4KER (1 ) ATT BEST\u00c4LLNINGEN M\u00c5STE TOLKAS AV DEN DISKUTERADE \u00c4MNET, OCH (2) SLUTET M\u00c5STE BEST\u00c4MAS FR\u00c5N DEN SPECIFIKA UNDERVISNINGEN AV SKRIFT P\u00c5 DETS BETYDNING. H\u00c4NST DR. KLING (LANGES KOM. 1 COR. LOCI) S\u00c4GER: \u201dDE SOM UPPFYLLS I FRAMG\u00c5ENDE TIDSPUNKTER T\u00c4CKAS TILLSOM F\u00d6R ATT KOMMA FRAM I TROPPAR ELLER BAND, I N\u00c5GON SOM VARAR ALLA FINNAS.\u201d \u201dSLUTET I DETTA F\u00d6RBINDELSE BETYDER AVSLUTNINGEN AV UPPST\u00c4NDNINGSPROCESSEN, OCH ST\u00c5R KORRELATIVT TILL\u201d DE F\u00d6RSTA FRUKTERNA; \u201d DET M\u00c4RKER PERIODEN F\u00d6R UPPST\u00c4LLNINGEN F\u00d6R M\u00c4NNINNAS REST, SOM INTE TILLH\u00d6R TILL KRISTUS \u201d, MV (SE KOMMENTARET.) AMER. ED. (DR. FATTIG) S\u00c4GER: \u201dOM VI ANV\u00c4NDER BANDET ELLER KOHORT F\u00d6R TAGMA, \u00c4R DETTA IMPLIKATIONEN ATT DE I KRISTEN KOMMER F\u00d6R SJ\u00c4LV OCH DE GUDLIGA AV SJ\u00c4LV-DE SOM \u00c4R EN SOM H\u00c5LLER TILLSAMMANS. OCH DETTA \u00c4R DEN NATURLIGA BEST\u00c4LLNINGEN SOM "DE SOM SOVAR I JESUS, GUD KOMMAR MED HAN." "\u00c4VEN S\u00c5 EN SKRIVARE SOM MAKNATT (P\u00c5 BROTTEN) G\u00d6R F\u00d6LJANDE \u00d6VERS\u00c4TTNING OCH PARAFRA:" MEN VARJE EN I HANS R\u00c4TTA DEN F\u00d6RSTA FRUKTEN KRISTUS; EFTERF\u00d6R DE SOM KRISTUS P\u00c5 HANS KOMMANDE. D\u00c4R SKAL SLUTET VARA, \u201dO.s.v. \u201cINTE dock, TILLSAMMANS; MEN ALLA I HANS R\u00c4TTA BAND; DEN F\u00d6RSTA FRUKTKRISTEN H\u00d6JS REDAN; Efter\u00e5t kommer de som \u00e4r Kristus upph\u00f6jda omedelbart vid hans kommande; F\u00d6LJANDE INNAN DEN ANDRA D\u00d6DEN H\u00d6JS, \u201dETT, (DENNA F\u00d6RT\u00c4CKELSE \u00c5NGAR MYCKET AV HANS SPIRITUALISERING).<\/span><\/div>\n
Obs. 3. I 1Th_4: 13-17 har vi s\u00e4rskiljande tecken p\u00e5 att "de d\u00f6da i Kristus skall uppst\u00e5 f\u00f6rst." V\u00e5ra motst\u00e5ndare, f\u00f6r att undvika kraften i detta uttryck, informerar oss om att det anv\u00e4nds relativt till de som \u00f6vers\u00e4tts, vilket betyder att de d\u00f6da uppst\u00e5r innan de levande \u00f6vers\u00e4tts. Att till\u00e5ta en s\u00e5dan tolkning, men uppst\u00e5ndelsens eklektiska natur och dess tid manifesteras tydligt (1) genom dess exklusiva h\u00e4nvisning till de r\u00e4ttf\u00e4rdiga och (2) genom dess f\u00f6retr\u00e4de f\u00f6r \u00f6vers\u00e4ttningen. De ondes uppst\u00e5ndelse n\u00e4mns inte, och anledningen m\u00e5ste finnas i andra skrifter. Det enkla faktumet att vi har utvidgade avsnitt som endast \u00e4gnats \u00e5t de r\u00e4ttf\u00e4rdigas uppst\u00e5ndelse \u00f6verensst\u00e4mmer helt med v\u00e5r l\u00e4ra och mots\u00e4tter sig helt teorin om en samtidig uppst\u00e5ndelse f\u00f6r alla d\u00f6da. Associeringen av denna uppst\u00e5ndelse f\u00f6r de r\u00e4ttf\u00e4rdiga med den personliga andra adventen av Jesus \u00e4r ytterligare ett sk\u00e4l som st\u00f6der v\u00e5r uppfattning.<\/span><\/div>\n
Vi \u00e4r inte beredda att erk\u00e4nna att till\u00e4mpningen av "f\u00f6rsta" av v\u00e5ra motst\u00e5ndare \u00e4r avg\u00f6rande, eftersom ett stort antal skickliga kritiker och f\u00f6rfattare tolkar det enligt analogin med en f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelse bland de d\u00f6da. Det verkar konstigt att Paulus, som k\u00e4nde den judiska id\u00e9n om en eklektisk uppst\u00e5ndelse, skulle anv\u00e4nda en s\u00e5dan fras om han inte st\u00f6dde den. Barnes (Com. Loci) s\u00e4ger: \u201dEn l\u00e4ran liknande den h\u00f6lls av judarna. 'Resch Lachish sa: De som d\u00f6r i Israels land ska f\u00f6rst uppst\u00e5 p\u00e5 Messias dagar.' \u201dVi har dock p\u00e5 andra st\u00e4llen visat att judarna h\u00f6ll en framst\u00e5ende, utm\u00e4rkande uppst\u00e5ndelse med avseende p\u00e5 deras nation.<\/span><\/div>\n
Obs. 4. Luk_20: 34-36 (se dess koppling till f\u00f6rbundsl\u00f6fte, rekvisita 49 och 137) \u00e4r anm\u00e4rkningsv\u00e4rd f\u00f6r sin distinkthet: \u201dBarn i denna v\u00e4rld (eller \u00e5lder) gifter sig och ges i \u00e4ktenskap; men de som ska anses vara v\u00e4rda att erh\u00e5lla den v\u00e4rlden (eller \u00e5ldern) och uppst\u00e5ndelsen fr\u00e5n de d\u00f6da (eller uppst\u00e5ndelsen som av de d\u00f6da - se betoningen i originalet) varken gifter sig eller ges i \u00e4ktenskap; de kan inte heller d\u00f6 l\u00e4ngre; ty de \u00e4r lika med \u00e4nglarna; och \u00e4r Guds barn, eftersom de \u00e4r uppst\u00e5ndelsens barn. \u201d H\u00e4r har vi f\u00f6ljande uppgifter specificerade: (1) Vissa kommer att f\u00e5 framtidens \u00e5lder genom en uppst\u00e5ndelse bland de d\u00f6da; (2) det antyds att andra som inte \u00e4r v\u00e4rda inte f\u00e5r det genom en s\u00e5dan uppst\u00e5ndelse; (3) denna uppst\u00e5ndelse av de heliga kallas p\u00e5 distinkt s\u00e4tt den fr\u00e4msta uppst\u00e5ndelsen och en av de d\u00f6da; (4) s\u00e5dana, som ett tecken p\u00e5 dess eklektiska natur, betecknas som \u201duppst\u00e5ndelsens barn\u201d. (5) och d\u00e5 de \u00e4r f\u00f6dda fr\u00e5n de d\u00f6da, genom Guds kraft, \u00e4r de "Guds barn."<\/span><\/div>\n
L\u00e4saren p\u00e5minnes \u00e5terigen om hur detta avsnitt anv\u00e4ndes (Prop. 49) f\u00f6r att belysa minnesm\u00e4rket, som \u00e4r den legitima utv\u00e4xten av f\u00f6rbundet, vilket, f\u00f6r att det ska f\u00f6rverkligas, kr\u00e4ver en patriarkernas uppst\u00e5ndelse f\u00f6re millenniet. D\u00e4rf\u00f6r l\u00e4nkar Paulus (t.ex. Act_26: 6-7) "hoppet" som h\u00e4rr\u00f6r fr\u00e5n f\u00f6rbundsl\u00f6ften med "de d\u00f6das uppst\u00e5ndelse." F\u00e4dernas personliga identitet bevaras genom uppst\u00e5ndelsen som s\u00e5lunda utlovats. D\u00e4rf\u00f6r finner vi f\u00f6rfattare, som inte har n\u00e5gon chiliastisk partiskhet, bekr\u00e4ftar exakt den position som vi intar med respekt f\u00f6r avsnittet. S\u00e5ledes antar t.ex. Thompson (Theol. Of Christ, s. 186) att sadduc\u00e9erna f\u00f6rnekade en bokstavlig uppst\u00e5ndelse; Jesus i sitt svar h\u00e5ller fast vid den judiska synen p\u00e5 en s\u00e5dan uppst\u00e5ndelse och bekr\u00e4ftar judarna i sin tro och till\u00e4gger: \u201dHan fortsatte med att h\u00e4vda uppst\u00e5ndelsen enligt Mose, i det faktum att Abraham, Isak och Jakob skulle n\u00e5gonsin ha en erk\u00e4nd identitet i Guds rike. \u201d Horne (Introd., Vol. 1, s. 423) s\u00e4ger att frasen "Jag \u00e4r Abrahams Gud", etc., bevisar "de d\u00f6das uppst\u00e5ndelse inferentiellt eller med legitim konsekvens." Men varf\u00f6r \u00e4r detta inferentiella bevis en legitim konsekvens? Svaret - det enda bibliska svaret - \u00e4r att patriarkerna kan f\u00f6rverkliga de l\u00f6ften som de gav personligen om landet osv. P\u00e5 sj\u00e4lva avsnittet j\u00e4mf\u00f6r Alford, Lange, Bengel, Olshausen, etc. Mormonerna, som en resultatet av deras system av f\u00f6rseglade \u00e4ktenskap, mots\u00e4ger helt och h\u00e5llet Fr\u00e4lsarens f\u00f6rklaring om att de uppst\u00e5ndna och f\u00f6rh\u00e4rligade heliga inte gifter sig, f\u00f6r de bekr\u00e4ftar positivt att \u201dm\u00e4n b\u00e5de gifter sig och ges i \u00e4ktenskapet efter uppst\u00e5ndelsen.\u201d (Se beviset i Art. "Mormoner," M'Clintock och Strong's Cyclop.)<\/span><\/div>\n
Obs. 5. Php_3: 11, "Om jag p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt kan uppn\u00e5 de d\u00f6das uppst\u00e5ndelse", ger det verkligen inte originalets kraft, och det placerar Paulus i attityden att str\u00e4va efter n\u00e5got som \u00e4r oundvikligt. Men med utg\u00e5ngspunkten fr\u00e5n prepositionen ek, och som ges av m\u00e5nga kritiker och kommentatorer (och erk\u00e4nts av n\u00e5gra av v\u00e5ra motst\u00e5ndare, som professor Stuart), har vi en l\u00e4sning som bekr\u00e4ftar Paulus f\u00f6rs\u00f6k att f\u00e5 ett pris, n\u00e4mligen en s\u00e4rskiljande eklektisk uppst\u00e5ndelse. F\u00f6r m\u00e5nga l\u00e4ser det: "Om jag p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt kan uppn\u00e5 uppst\u00e5ndelsen bland (eller fr\u00e5n) de d\u00f6da (eller d\u00f6da.") Kraften i denna \u00e5tergivning uppr\u00e4tth\u00e5lls av Jesu uppst\u00e5ndelse som var (t.ex. 1Pe_1: 3) en bland de d\u00f6da och genom anv\u00e4ndning av prepositionen.<\/span><\/div>\n
Sirr om den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen, i Let. 5, ger en l\u00e5ngvarig bekr\u00e4ftelse av dess anv\u00e4ndning, med olika exempel, som visar slutgiltigt att den \u00e4r, singel eller i sammans\u00e4ttning, intensiv och uttrycksfull f\u00f6r en extraordin\u00e4r, eklektisk uppst\u00e5ndelse. Redakt\u00f6ren f\u00f6r The Proph. Times, vol. 3, s. 142, etc., presenterar detsamma och f\u00f6rklarar att respektera ek: s kraft: \u201dGrekiska f\u00f6rfattare, lexikoner, kritiker och det grekiska testamentet \u00f6verallt och st\u00e4ndigt tilldelar det kontoret att uttrycka, fr\u00e5n, fr\u00e5n, och alltid anv\u00e4nda det f\u00f6re en genitiv som betecknar en helhet fr\u00e5n vilken en del tas \u201d(framl\u00e4gger som exempel Act_3: 23; 1Co_5: 13; Act_19: 33; Heb_5: 1, etc.). Brown (kap. Andra kom., S. 195), mot oss, avvisar "bland de d\u00f6da" (ers\u00e4tter "fr\u00e5n de d\u00f6da") och str\u00e4var efter att undkomma id\u00e9n om tid eller prioritet genom att h\u00e4nvisa uppst\u00e5ndelsen till "dess naturen, dess ackompanjemang och dess fr\u00e5gor, "som g\u00f6r den till" en uppst\u00e5ndelse som \u00e4r speciell f\u00f6r de troende ", men till\u00e4gger:" \u00c4ven om vi d\u00e4rf\u00f6r inte kan bekr\u00e4fta att \u00f6vers\u00e4ttningen "fr\u00e5n de d\u00f6da" \u00e4r kritiskt otill\u00e5tlig, kan den inte l\u00e4ngre vara visat att det \u00e4r kritiskt till\u00e5tet. \u201d Vi l\u00e4mnar eleven att bed\u00f6ma sj\u00e4lv, hj\u00e4rtligt med sitt uttalande, att dess betydelse \u00e4r beroende av l\u00e4ran om uppst\u00e5ndelsen som l\u00e4rs ut i Skrifterna, dvs. dessa avsnitt m\u00e5ste f\u00f6lja den allm\u00e4nna analogin i \u00e4mnet. Brookes (Maranatha, s. 464) \u00e5terger det: "Om jag p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt skulle kunna uppn\u00e5 uppst\u00e5ndelsen" (eller, som vi kan s\u00e4ga, den utvalda uppst\u00e5ndelsen) "den, eller den, bland de d\u00f6da." M\u00e5nga versioner ges som bekr\u00e4ftar en eklektisk uppst\u00e5ndelse. Latin Vulgate, i den auktoriserade Dublin\u00f6vers\u00e4ttningen, lyder; "Om jag p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt kan uppn\u00e5 uppst\u00e5ndelsen, som \u00e4r fr\u00e5n de d\u00f6da." Fausset (Com. Loci) kommenterar: \u201dDen \u00e4ldsta mss. l\u00e4s 'uppst\u00e5ndelsen fr\u00e5n (fr\u00e5n) de d\u00f6da', dvs. den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen; de troendes vid Kristi ankomst (1Co_15: 23; 1Th_4: 15; Rev_20: 5-6). Det grekiska ordet f\u00f6rekommer ingen annanstans i Nya testamentet. 'Kristi uppst\u00e5ndelsekraft' (Rom_1: 4) f\u00f6rs\u00e4krar den troendes uppn\u00e5endet av '' uppst\u00e5ndelsen fr\u00e5n (de \u00f6vriga d\u00f6da) '' (jfr Php_3: 20-21). Jfr. 'Redovisas v\u00e4rdig att f\u00e5 uppst\u00e5ndelsen fr\u00e5n de d\u00f6da' (Luk_20: 35). 'De r\u00e4ttf\u00e4rdiges uppst\u00e5ndelse' "(Luk_14: 14). Liknande uttalanden g\u00f6rs av olika exponerare. Visst det enkla faktum att denna uppst\u00e5ndelse i originalet g\u00f6rs eftertrycklig och eklektisk av de bifogade variationerna borde f\u00e5nga l\u00e4sarens uppm\u00e4rksamhet. F\u00f6r att f\u00f6rmedla den engelska l\u00e4saren, som inte \u00e4r bekant med grekiska, denna variant, l\u00e4gger vi till fraserna med en bokstavlig \u00e5tergivning som ges av kritiker. Vi har den enkla frasen anastasis nekr\u014dn eller uppst\u00e5ndelse f\u00f6r d\u00f6da (Act_17: 32; Rom_1: 4; 1Co_15: 12; 1Co_15: 21; Heb_6: 2), och han anastasis tin nekr\u014dn eller de d\u00f6das uppst\u00e5ndelse (Mat_22: 31 ; 1Co_15: 42). Sedan har vi en mer speciell uppst\u00e5ndelse enligt f\u00f6ljande: anastasis ek t\u014dn nekr\u014dn eller uppst\u00e5ndelse fr\u00e5n eller fr\u00e5n d\u00f6da (1Pe_1: 3), och han anastasis han ek nekr\u014dn eller uppst\u00e5ndelsen som av d\u00f6da, eller uppst\u00e5ndelsen, den d\u00e4r ur eller fr\u00e5n d\u00f6da (Luk_20: 35 - se Obs. 4-Akt_4: 2), exanastasis t\u014dn nekr\u014dn, eller uppst\u00e5ndelsen ur eller bland d\u00f6da, eller uppst\u00e5ndelsen fr\u00e5n d\u00f6da, eller att \u00e5ter uppst\u00e5 ur d\u00f6da. Luk_20: 35 \u00e4r s\u00e4rskilt mycket eftertryckligt, eftersom han har anastas, det vill s\u00e4ga uppst\u00e5ndelsen, den, "vilket inneb\u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigtvis n\u00e5gon annan uppst\u00e5ndelse som skiljer sig fr\u00e5n den h\u00e4r. Varje elev m\u00e5ste se tillh\u00f6righeten med h\u00e4nsyn till f\u00f6rbundet, Prop. 49, judisk uppst\u00e5ndelse, av vilken Paulus, Act_26: 6-7, till vilken stammarna hoppas komma fr\u00e5n Bh. Pearces p\u00e5st\u00e5ende att Paulus f\u00f6rv\u00e4ntade sig just denna uppst\u00e5ndelse, och d\u00e4rmed anv\u00e4nder samma ord som h\u00e4r \u00f6versatts uppn\u00e5.\u00a0<\/span><\/div>\n
Obs. 6. Denna diskriminering av uppst\u00e5ndelse h\u00e4nvisas noggrant till och antyds i avsnitt. S\u00e5ledes 1Co_6: 14, "Och Gud har b\u00e5de uppv\u00e4ckt (\u0113geire) Herren och kommer ocks\u00e5 att uppv\u00e4cka oss (exegerei, upph\u00f6ja eller uppv\u00e4cka dig fr\u00e4mst)." F\u00f6r\u00e4ndringen av verbet genom att l\u00e4gga till ett ord, som \u00e4r betydelsefullt f\u00f6r n\u00e5got m\u00e4rkligt och s\u00e4rskiljande, \u00e4r v\u00e4rt att l\u00e4gga m\u00e4rke till (komp. Rom_9: 27, grekiska). S\u00e5 ta Mar_9: 9-10, s\u00e5 har vi h\u00e4vdat att M\u00e4nniskosonen skulle resa sig (ek nekr\u00f6n) ur eller fr\u00e5n d\u00f6da (som faktiskt visade sig), och sedan l\u00e4rjungarna (som inte hade n\u00e5gra sv\u00e5righeter med de redan mottagna-t ex Joh_11: 24 -doktrin om en uppst\u00e5ndelse fr\u00e5n de d\u00f6da) ifr\u00e5gasatte, varandra med varandra, vad det h\u00e4r att resa sig upp fr\u00e5n eller fr\u00e5n d\u00f6da borde betyda f\u00f6r Jesus. Eftersom hans uppst\u00e5ndelse som eklektisk betecknas som en uppst\u00e5ndelse ek nekr\u014dn, s\u00e5 finner vi att hans troende \u00e4r utsedda.<\/span><\/div>\n
\u201dQuickening\u201d och \u201cquickening of the dead\u201d anv\u00e4ndes av rabbinerna (s\u00e5 Bush, etc.) f\u00f6r att beteckna en kroppslig uppst\u00e5ndelse och \u201dtr\u00f6st\u201d (syriska, t.ex. Joh_11: 24-25, \u201dJag vet att han ska uppst\u00e5 igen i tr\u00f6sten den sista dagen. Jesus sa till henne, jag \u00e4r tr\u00f6sten och livet \u201d),\u201d tr\u00f6stens dag \u201d(s\u00e5 Talmud och Targum p\u00e5 Hos_6: 2), liksom andra termer som vi har m\u00e4rkt under Gamla testamentets undervisning anv\u00e4ndes d\u00e4rmed ocks\u00e5. Nu anv\u00e4nds det i Nya testamentet utan n\u00e5gon f\u00f6r\u00e4ndring av betydelsen, s\u00e5som judarna knutna till dem n\u00e4r det g\u00e4ller tiden och f\u00f6rh\u00e5llandet, kan vi knappast undvika slutsatsen att de s\u00e5ledes ska f\u00f6rst\u00e5s som kopplade till Messias ankomst och en uppst\u00e5ndelse f\u00f6r Abrahams barn. \u201dHelvetets portar\u201d, Mat_16: 18, \u00e4r kopplat till kyrkans fortsatta evighet. Det \u00e4r vanligt att tolka det som relaterat till onda andar, och vi till\u00e5ter en av dessa att f\u00f6rklara dess betydelse. Nast (Com. Loci, komp. "Petros", s. 34, fotnot av Dr Seiss), efter att ha gjort "helvetet" motsvarande "de d\u00f6des bostad" och "gate" f\u00f6r att st\u00e5 f\u00f6r "makt", till\u00e4gger : \u201dS\u00e5ledes betyder helvetets portar str\u00e4ngt d\u00f6dens herrav\u00e4lde, och underf\u00f6rst\u00e5tt de infernala krafterna som h\u00e5lls i bostaden f\u00f6r d\u00f6d och m\u00f6rker.\u201d Oavsett anst\u00e4ndighet som finns i hans "implikation" (som alltid \u00e4r on\u00f6diga och farliga n\u00e4r den enkla inneb\u00f6rden r\u00e4cker), visar kyrkans historia, och kommer s\u00e4rskilt att visa den under den sista kulminerade antikrist, att den fruktansv\u00e4rt kommer att drabbas av f\u00f6rf\u00f6ljelse , och h\u00e4r har vi f\u00f6rs\u00e4kran om att d\u00f6den inte ska segra (komp. Lange, loci) \u00f6ver kyrkan och dess m\u00e5ngfald av d\u00f6dade heliga, men de kommer att uppst\u00e5 och se hennes \u00e4ra n\u00e4r hon f\u00f6rf\u00f6ljer sig sj\u00e4lv i den kommande \u00e5ldern. M\u00e5nga f\u00f6rfattare hittar den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen \u00e4ven i Mat_24: 31 (andra den judiska nationen, etc.), som t.ex. Lange (Kom., S. 429) p\u00e5 frasen \u201dOch de ska samla hans utvalda\u201d, s\u00e4ger, \u201dH\u00e4r uppst\u00e5ndelse f\u00f6r de utvalda (den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen i f\u00f6rsta hand) f\u00f6rklaras. \u201d Php_2: 11 har "saker under jorden", vilket Barnes (Com. Loci) f\u00f6rklarar som "varelser under jorden", "de som har l\u00e4mnat detta liv", och \u00e4nd\u00e5 just denna tillbedjan och hedringen av Jesus - d\u00e4rmed f\u00f6rknippad med id\u00e9n om en uppst\u00e5ndelse - \u00e4r en som identifieras med en tusen\u00e5rs-profetia (Jes_45: 23), och den ska bevittnas innan millenniet inleds (Upp_11: 17; Upp_15: 3-4; Upp_5: 9-14). Uppst\u00e5ndelsen \u00e4r indirekt kopplad till kungariket, som i Luk_14: 15. Efter att Jesus hade visat faris\u00e9en hur man gjorde en fest f\u00f6r att han skulle "f\u00e5 ers\u00e4ttning vid uppst\u00e5ndelsen f\u00f6r de r\u00e4ttf\u00e4rdiga" (dess separat omn\u00e4mnande visar en distinkt uppst\u00e5ndelse), en av dem som satt vid k\u00f6tt med honom, uppenbarligen associerade (som Judar var vana vid att g\u00f6ra) den just n\u00e4mnda uppst\u00e5ndelsen, med kungariket, sade: "Salig \u00e4r den som ska \u00e4ta br\u00f6d i Guds rike." Jesus st\u00f6der i sitt svar praktiskt taget denna sammanslutning av id\u00e9er, f\u00f6r i st\u00e4llet f\u00f6r att antyda en missuppfattning s\u00e4ger han att alla \u00e4r inbjudna till s\u00e5dan v\u00e4lsignelse, men att m\u00e5nga f\u00f6rkastar det.<\/span><\/div>\n
Obs. 7. V\u00e5rt argument uppr\u00e4tth\u00e5lls \u00f6verfl\u00f6digt av andra skrifter, som f\u00f6r att undvika upprepning kan vi kortfattat h\u00e4nvisa till, som Act_3: 19-21, f\u00f6r inte bara \u201dtiderna f\u00f6r \u00e5teruppr\u00e4ttelse\u201d (beskrivna i Millennial f\u00f6ruts\u00e4gelser) kr\u00e4ver en inkluderad uppst\u00e5ndelse (s\u00e5 f\u00f6rst\u00e5tt av judarna), men "tiderna f\u00f6r uppfriskning" \u00e4r "tiderna f\u00f6r \u00e5teranimering" (se beviset som ges i detalj under Prop. 144, och l\u00e4saren kommer att m\u00e4rka att "tiderna f\u00f6r \u00e5teranimering" bekr\u00e4ftar ordningen p\u00e5 uppst\u00e5ndelsen som vi f\u00f6respr\u00e5kar). Sedan Mat_19: 28, "f\u00f6rnyelsen" (se detaljerna som ges under Prop. 145), med de judiska synen p\u00e5 uppst\u00e5ndelsen som en f\u00f6delse (som antogs av de tidiga kristna och anv\u00e4ndes till och med av Eusebius som uttryck f\u00f6r en uppst\u00e5ndelse) , bekr\u00e4ftar l\u00e4ran om en eklektisk uppst\u00e5ndelse, b\u00e5de vad g\u00e4ller karakt\u00e4r och tid. De \u00e5sikter som ges i ett tidigare f\u00f6rslag om att uppst\u00e5ndelsen \u00e4r en f\u00f6delse och allierad med en f\u00f6delse f\u00f6re \u00e5rtusendet f\u00f6rst\u00e4rks av dess anv\u00e4ndning i Nya testamentet, d\u00e4r de troende betecknas som "Guds barn som \u00e4r uppst\u00e5ndelsens barn". d\u00e4r "adoption" \u00e4r kopplat till "kroppens \u00e5terl\u00f6sning," n\u00e4r avkomman av Jesus (Act_13: 33) anbuds som ett bevis p\u00e5 Jesu uppst\u00e5ndelse, och han representeras som "den f\u00f6rstf\u00f6dde" fr\u00e5n de d\u00f6da etc.<\/span><\/div>\n
F\u00f6rutom vad som s\u00e4gs om f\u00f6delsen som betecknar en uppst\u00e5ndelse i Prop. 126, anser m\u00e5nga f\u00f6rfattare att Jesus i sitt samtal med Nikodemus genom uttrycket "f\u00f6dd av Anden" betecknar kroppens uppst\u00e5ndelse eller \u00e5tminstone inkluderar den (Anden \u00e4r den handlingsfrihet genom vilken uppst\u00e5ndelsen framst\u00e4lls, som Kristus, och "f\u00f6dd av vatten" som uttrycker dop och det andliga moraliska arbete som \u00e4r knutet till det). S\u00e5ledes t.ex. Dr. Brookes in the Truth, vol. 3, nr 6, som h\u00e4nvisar till en vers som den \u00e5terges av latinska Vulgata, Augustin, Ambrose och andra: \u201dAnden andas d\u00e4r han vill; och du h\u00f6r hans r\u00f6st, men du vet inte varifr\u00e5n han kommer och vart han g\u00e5r; s\u00e5 \u00e4r alla som \u00e4r f\u00f6dda av Anden. \u201d Brookes till\u00e4gger: \u201dAtt det \u00f6verensst\u00e4mmer med sammanhanget kommer inte att ifr\u00e5gas\u00e4ttas, och att det \u00e4r grammatiskt och logiskt korrekt kommer att erk\u00e4nnas n\u00e4r man kommer ih\u00e5g att ordet som \u00e5terges 'vind' i King James 'version \u00f6vers\u00e4tts till And i samma vers. , och att det av tre hundra sjuttiofyra g\u00e5nger finns i Nya testamentet, det \u00e5terges alltid Ande eller sp\u00f6ke, f\u00f6rutom i Joh_3: 8, d\u00e4r det \u00f6vers\u00e4tts vind och Rev_13: 15, d\u00e4r det \u00f6vers\u00e4tts till liv . \u201d En m\u00e4ngd skickliga f\u00f6rfattare som f\u00f6ljer den bibliska analogin och den judiska tron (se t.ex. Michaelis Com. Heb_1: 5, Knapps Ch. Theol, s. 528) betecknar uppst\u00e5ndelsen \u201den f\u00f6delse\u201d. och psalmer (som t.ex. den som b\u00f6rjar "Hela skapelsen st\u00f6nar" i "Hymns and Songs of Praise", av Hitchcock, Eddy och Schaff, och Watts, "Mitt k\u00f6tt ska k\u00e4nna en helig f\u00f6delse," etc.) tala om det som en "andra f\u00f6delse" eller "helig f\u00f6delse" etc.<\/span><\/div>\n
Obs. 8. De heligas uppst\u00e5ndelse \u00e4r en s\u00e4rskiljande, som uteslutande tillh\u00f6r dem och inga andra, denna egenskap av separering vad g\u00e4ller karakt\u00e4r och tid bevaras alltid. S\u00e5ledes (1) d\u00e4r en uppst\u00e5ndelse f\u00f6r de r\u00e4ttf\u00e4rdiga och or\u00e4ttvisa n\u00e4mns tillsammans, har den f\u00f6r de r\u00e4ttf\u00e4rdiga f\u00f6retr\u00e4de; (2) Uttryck som "Sonen livar upp vem han vill", "de som h\u00f6r ska leva" osv. Antyder att inte alla ska g\u00f6ras levande; (3) l\u00f6ftet om att h\u00f6ja upp sina egna p\u00e5 den sista dagen som specifikt ges till troende, inneb\u00e4r att icke-troende inte ska tas upp samtidigt; (4) uppst\u00e5ndelsen f\u00f6r de r\u00e4ttf\u00e4rdiga som beskrivs ensam, utan n\u00e5gon h\u00e4nvisning till de onda (som Joh_6: 39-40; Joh_6: 44; Joh_6: 54; I Korintierna 15 och jag Tessaloniker 4), inneb\u00e4r en separat och s\u00e4rskiljande ; (5) titlarna som ges till de r\u00e4ttf\u00e4rdigas uppst\u00e5ndelse antyder samma som "den b\u00e4ttre uppst\u00e5ndelsen", "den r\u00e4ttf\u00e4rdiges uppst\u00e5ndelse", "uppst\u00e5ndelsen till livet."<\/span><\/div>\n
Den noggranna studenten kommer naturligtvis att \u00f6verv\u00e4ga alla s\u00e5dana f\u00f6rklaringar mot bakgrund av den tid som de uttalas. Det vill s\u00e4ga han kommer att placera sig i positionen f\u00f6r de h\u00f6rande som h\u00f6rs. S\u00e5ledes talade till exempel judarna om en uppst\u00e5ndelse b\u00e5de f\u00f6r de r\u00e4ttf\u00e4rdiga och or\u00e4ttvisa, men n\u00e4r de specificerade ordningen f\u00f6r uppst\u00e5ndelsen diskriminerade de b\u00e5de vad g\u00e4ller karakt\u00e4r och tid. \u00c5terigen, en uppst\u00e5ndelse av r\u00e4ttf\u00e4rdiga var alltid f\u00f6rknippad med Messias regeringstid, och f\u00f6ljaktligen var Messias l\u00f6ften om en speciell uppst\u00e5ndelse till troende p\u00e5 honom i linje med de judiska \u00e5sikterna, h\u00e4rledda fr\u00e5n Messias profetia, om \u00e4mnet. \u00c5terigen, "den sista dagen" i judisk teologi var inte den moderna romerska id\u00e9n om "den sista dagen", utan var den sista dagen f\u00f6r dispens, som skulle f\u00f6ljas av en annan och h\u00e4rlig under Messias, d\u00e4r l\u00f6ften skulle f\u00f6rverkligas. D\u00e4rf\u00f6r f\u00f6rst\u00e5s av dem att motsvarar en uppst\u00e5ndelse f\u00f6re tusen\u00e5rsriket, dvs. en uppst\u00e5ndelse som ska f\u00f6ljas av Messias regerar p\u00e5 Davids tron. (Komp, t.ex. rekvisita 138, 139 och 140.)<\/span><\/div>\n
Uppm\u00e4rksamhet uppm\u00e4rksammas helt enkelt p\u00e5 de olika avl\u00e4sningar som f\u00f6rst presenterades av Jerome (Hornes Introd., Vol. 1, s. 211) av 1Co_15: 51. Om l\u00e4sningen av tv\u00e5 av de mest auktorit\u00e4ra mss., Det vill s\u00e4ga den av Sinaitic och Alexandrine (komp. Tichendorf's NT) ska tas emot, har vi ett ytterligare argument till v\u00e5r f\u00f6rdel. Dessa mss. l\u00e4s: \u201dVi ska alla sova, men vi ska inte alla f\u00f6r\u00e4ndras.\u201d medan den senare l\u00e4sningen av Alexandrian \u00e4r, "Vi ska inte alla sova, men vi ska inte alla f\u00f6r\u00e4ndras." Den kritiska studenten kommer att p\u00e5minnas om att precis som det \u00e4r i \u00f6vers\u00e4ttningen kommer vissa att tas och andra kvar, s\u00e5 \u00e4r det ocks\u00e5 med f\u00f6reg\u00e5ende uppst\u00e5ndelse, vissa kommer att tas och andra kommer att stanna kvar.<\/span><\/div>\n
Obs. 9. V\u00e5ra motst\u00e5ndare, som Dr. Brown (Ch. Second Coming), Barnes (Com. Apoc.), Och andra l\u00e4gger till f\u00f6ljande bevistexter f\u00f6r att underbygga deras syn p\u00e5 en universell och samtidig uppst\u00e5ndelse f\u00f6r alla d\u00f6da, b\u00e5de r\u00e4ttvisa och or\u00e4ttvisa. , dvs Dan_12: 2; Joh_5: 28-29; Rev_20: 11-15; 1Co_15: 20-23; Joh_6: 39-40; Joh_17: 9; Joh_17: 24; 2Ti_4: 1. L\u00e4saren kan j\u00e4mf\u00f6ra dessa med v\u00e5ra h\u00e4nvisningar till samma, och sedan observera att ingen tolkning och till\u00e4mpning av dessa passager m\u00f6jligen kan vara giltiga, vilket introducerar en antagonism-mest direkt-mellan Skrift uttalanden. Han kommer faktiskt att finna mer, n\u00e4mligen att flera av de texter som tilldelats som bevis (t.ex. Dan_12: 2; 1Co_15: 20-23; Rev_20: 11-15) helt uppr\u00e4tth\u00e5ller v\u00e5r st\u00e4llning och \u00e4r tillr\u00e4ckligt avg\u00f6rande f\u00f6r en eklektisk uppst\u00e5ndelse De andra \u00e4r lika, f\u00f6r observera att Joh_5: 28 beskriver tv\u00e5 uppst\u00e5ndelser, en "livets uppst\u00e5ndelse" och den andra "uppst\u00e5ndelsen av f\u00f6rd\u00f6melsen", medan ordningen m\u00e5ste best\u00e4mmas av avsnitt beskrivande av samma. Ordet "timme", som v\u00e5ra motst\u00e5ndare l\u00e4gger s\u00e5 mycket okritisk stress p\u00e5, betyder helt enkelt, som skickliga kritiker informerar oss "en tid", s\u00e5 att en tid kommer n\u00e4r allt ska uppst\u00e5, men som andra skrifter s\u00e4ger oss, "varje m\u00e4nniskan i sin egen ordning \u201d(till och med Augustin, Epis. *, 2; Ambrose, Epis. 199: 17, och m\u00e5nga andra g\u00f6r\u201d timme \u201dhelt enkelt ekvivalent med\u201c tid \u201d, och anv\u00e4ndes d\u00e4rmed t.ex. 1Jn_2: 18; Mat_9: 22; Joh_4: 23; Mar_13: 11; Luk_10: 21, etc.). De \u00e5terst\u00e5ende styckena beh\u00f6ver ingen f\u00f6rklaring och f\u00f6ljer, som de g\u00f6r, den allm\u00e4nna analogin.<\/span><\/div>\n
L\u00e4saren p\u00e5minns om att m\u00e5nga av v\u00e5ra motst\u00e5ndare inte g\u00f6r en samtidig uppst\u00e5ndelse i sina kommentarer till I Tessaloniker 4 och I Korintier 15, och att de h\u00e5ller med oss om att h\u00e4ndelserna finns i samma mening (t.ex. 1Co_15: 22-23) som separeras av ett l\u00e5ngt tidsintervall; och att allm\u00e4nna uttryck som visar helhet (t.ex. respekterar alla m\u00e4n som d\u00f6r och \u00e4nd\u00e5 vissa \u00f6vers\u00e4tts) ibland modifieras av mer; s\u00e4rskilt omn\u00e4mnande av order eller detaljer. Men tillr\u00e4ckligt har sagts f\u00f6r att l\u00e4saren ska kunna bilda en r\u00e4ttvis uppskattning av de tv\u00e5 tolkningarna. Prof. Sanborn g\u00f6r i sin uppsats om millenarianism det helt obeh\u00f6riga uttalandet att "kyrkan har trott i alla \u00e5ldrar att det skulle finnas en uppst\u00e5ndelse f\u00f6r de d\u00f6da samtidigt, b\u00e5de f\u00f6r de r\u00e4ttf\u00e4rdiga och om de or\u00e4ttvisa." Detta kan bara bedra de okunniga, f\u00f6r varje intelligent l\u00e4sare av kyrkans historia vet att den judiska tron p\u00e5 \u00e4mnet noggrant inh\u00e4mtades och h\u00f6lls av den tidiga kyrkan (som visas i detalj i v\u00e5ra propositioner om chiliasmens historia) och den motsatta uppfattningen uppstod och segrade genom den alexandriska och popiska influensen.<\/span><\/div>\n
Obs. 10. I ett \u00e4mne som \u00e4r s\u00e5 varierat som uppst\u00e5ndelsens blir det oss att ta h\u00e4nsyn till den f\u00f6rsiktighet som ges vid utredningen av alla l\u00e4ror, n\u00e4mligen att sammanst\u00e4lla de avsnitt som h\u00e4nvisar till den, och f\u00f6rklara de mer kortfattade av de som ger ordern, tid och s\u00e4tt att intr\u00e4ffa. I en s\u00e5dan j\u00e4mf\u00f6relse \u00e4r det om\u00f6jligt att hitta en specifik redog\u00f6relse f\u00f6r de ondes uppst\u00e5ndelse som sker samtidigt med de r\u00e4ttf\u00e4rdiga. Att de st\u00e5r tillsammans, under den allm\u00e4nna bekr\u00e4ftelsen av en uppst\u00e5ndelse f\u00f6r b\u00e5da, skulle vara ett argument mot oss om det inte vore att Anden, n\u00e4r den beskrivit uppst\u00e5ndelsen p\u00e5 ett omst\u00e4ndigt s\u00e4tt, skiljer dem med ett tidsintervall. Det \u00e4r klokt att acceptera Andens f\u00f6rklaringar. Den intelligenta l\u00e4saren kommer att uppskatta denna regel om noggrann j\u00e4mf\u00f6relse innan den fattar beslut.<\/span><\/div>\n
Om n\u00e5gon skulle inv\u00e4nda mot otydlighet i n\u00e5gon av v\u00e5ra referenser kan det observeras att ingen av dem \u00e4r s\u00e5 obskyra som beviset som ges Act_13: 33-34. Men om det ses i ljuset av uppst\u00e5ndelsen, n\u00f6dv\u00e4ndigt av f\u00f6rbundet etc., \u00e4r detta bevis tydligt avledbart, och flyter naturligt och legitimt ur ett v\u00e4ldefinierat gudomligt syfte. Det \u00e4r beklagat att den babylonsiska f\u00e5ngenskapen och \u00e5terkomsten har f\u00f6rblindat s\u00e5 m\u00e5nga exposit\u00f6rers \u00f6gon, s\u00e5 att de knappast kan unders\u00f6ka n\u00e5gra av f\u00f6ruts\u00e4gelserna utan att f\u00f6ra in samma som ett slags allm\u00e4nt f\u00f6rklarande st\u00f6d, l\u00e4mpligt f\u00f6r att avdunsta de mest v\u00e4rdefulla l\u00f6ften som kan inte inf\u00f6rlivas p\u00e5 ett tillfredsst\u00e4llande s\u00e4tt i en andlig tusen\u00e5rig teori.<\/span><\/div>\n
OBS. 11. DET \u00c4R M\u00d6JLIGT ATT F\u00d6RST\u00c4LLA BEST\u00c4LLNINGEN AV H\u00c4NDELSER SOM \u00c4R BER\u00d6RANDE AV DETTA \u00c4MNE SOM PRESENTERAS AV V\u00c5RA MOTST\u00c4LLARE, P\u00c5 DE INNEH\u00c5LLNA MOTSATSER. F\u00d6R ATT ILLUSTRERA: TA DEN STORA KLASS KOMMENTATORER OCH ANDRA SOM KORREKT ENAR RESURRIKTIONEN MED DET PERSONLIGA ADVENTET, OCH KONSEKVENTIVT F\u00d6RKLARAR ATT INNAN \u00c5RS\u00c5RET \u00c5RET INF\u00d6RDES ANTICHRIST VILL f\u00f6rst\u00f6ras. VIDAR NU TILL II THESSALONIANS 2, OCH (SOM BARNES, MOT.) F\u00d6RVALTAR DE F\u00d6RDELNINGEN AV M\u00c4NNEN AV SINDEN P\u00c5 DEN PERSONLIGA KOMMANDE AV KRISTUS, OCH I F\u00d6LJANDE AV DE EGNA TILLG\u00c5NGEN, DETTA, I DEN S\u00c4NDIGA KARAKTEN F\u00d6R DINA F\u00d6RTECKNINGAR, VARA ETT F\u00d6R MILJ\u00d6N\u00c4TT; OCH, SJ\u00c4LVST\u00c4NDIGT, MED DET ATT IDENTIFIERA LITERAL UPPST\u00c4NDNING MED N\u00c4RV\u00c4LLIGT DETTA KOMMANDE, F\u00c5R DET INTE FUNGARA F\u00d6R ATT F\u00c5 EN F\u00d6REMILJ\u00d6N \u00c5TERST\u00c4LLNING. ENKEL KONSEKVENS kr\u00e4ver det. IGEN, H\u00c4R OCH D\u00c4R F\u00d6R Olika f\u00f6rfattare, HITTAR VI OF\u00d6RKLARADE MOTS\u00c4TTNINGAR SOM MINST, VISAR ATT BEST\u00c4LLNING I DE H\u00c4NDELSERNA D\u00c5LIGT F\u00d6RSVARAS. TA EN UTM\u00c4RKT OCH MYCKET BESKRIVEN SKRIVARE F\u00d6R ETT EXEMPEL: VAN OOSTERZEE (TEOL. OF NT, S. 42), TALANDE OM UPPST\u00c4LLNINGEN AV R\u00c4TTLIG SANNLIGEN S\u00c4GER: "DETTA \u00c4R F\u00d6RSTA UPPST\u00c5ND", OCH I FOTT 1: FOT 1: ; 1TH_4: 16; LUK_14: 14; REV_20: 25, ATT F\u00d6RKLARA ATT DETTA KOMMER TILL PLATS I Slutet av \u00e5ldern. HAN ANV\u00c4NDER S\u00c5 DET MILLENARISKA SYNPUNKTET, OCH OM DETTA VAR DET ALLT UTANF\u00d6RANDE TILLFREDSM\u00c4RKTIGT, MEN TILLG\u00c5NGET GIFTAS F\u00d6R ATT F\u00d6REG\u00c5ENDE PLATSER SAMTIDIGT, DEN PAULS L\u00c4RANDE, \u201dALLM\u00c4N UPPST\u00c4LLNING AV JUSTEN OCH UNJUSTEN. Oavsett om f\u00f6rfattaren designade det eller inte, mots\u00e4ger det platta hans tidigare uttalande. PASSANDE TILL EN L\u00c4GRE SKRIVARE, DET VAR BARA ETT TACKL\u00d6S KONTOR OCH KARIKATUR AV GUDSORD TILL ATT PUNKTA UT DE M\u00c4RKNA UTF\u00c4RDIGHETERNA BASERADE P\u00c5 \u201dDEN ANDRA D\u00d6DEN\u201d O.s.v.<\/span><\/div>\n
I r\u00e4ttvisa f\u00f6r Oosterzee f\u00f6respr\u00e5kar han emellertid (Ch. Dog., Vol. 2, s. 786): \u201dMer \u00e4n en uppst\u00e5ndelse; f\u00f6rst en partiell och sedan en helt universell. Av det f\u00f6rra verkar inte bara apokalypsen tala, Rev_20: 4-6, utan ocks\u00e5 Herren, Luk_14: 14, och Paulus, 1Th_4: 16, liksom ocks\u00e5 1Co_15: 23 j\u00e4mf\u00f6rt med 1Co_15: 26, \u201detc., och med h\u00e4nvisning till sambandet med den senare ber\u00e4ttar han om en "poetisk-profetisk gruppering av det som i verkligheten kommer att ses f\u00f6rverkligat, inte sida vid sida, utan i f\u00f6ljd." J\u00e4mf\u00f6r Reinhard's Dogmatics, s. 189, Semisch's Art. Chiliasm i Herzogs Encyclop., Och myndigheter presenterade redan.<\/span><\/div>\n
Obs. 12. F\u00f6rest\u00e4llningen som Priest framf\u00f6rde (View of Millennial, s. 254), som placerar den sista trumf efter tusen \u00e5r, och den "\u00e5terst\u00e5ende" av 2Th_4: 16 f\u00f6r att betyda en \u00e5terst\u00e5ende tills de tusen \u00e5ren \u00e4r slut, f\u00f6rtj\u00e4nar knappast motbevisning. Det h\u00e4nvisas till h\u00e4r f\u00f6r att vissa parter f\u00f6rs\u00f6ker \u00e5teruppliva det, och p\u00e5 grund av dess samband med uppst\u00e5ndelsens l\u00e4ra. Denna uppfattning uppst\u00e5r fr\u00e5n en f\u00f6rsummelse att j\u00e4mf\u00f6ra Skriften med Skriften, eftersom det bara finns sju trumpeter (som markerar tidsperioder) , och det sista p\u00e5st\u00e5s uttryckligen (Uppenbarelseboken 11) att vara i omedelbar anslutning till uppst\u00e5ndelsen, bel\u00f6ning f\u00f6r de r\u00e4ttf\u00e4rdiga och tusen\u00e5rsriket. Dessutom, som alla kritiker skriver, h\u00e4nvisar "de \u00e5terst\u00e5ende" helt enkelt till uppst\u00e5ndelsens f\u00f6retr\u00e4de, och de som "\u00e5terst\u00e5r" \u00e4ndras ocks\u00e5 och associeras med de som gynnas med uppst\u00e5ndelsen.<\/span><\/div>\n
En f\u00f6rfattare (Butler, Lects. Apoc), i motsats till Millenarians enhetliga undervisning, f\u00f6resl\u00e5r att uppst\u00e5ndelsen skiljs fr\u00e5n andra advent med ett l\u00e5ngt tidsintervall, kanske i millennietiden sj\u00e4lv. Men detta mots\u00e4tts av skrifternas allm\u00e4nna undervisning, som l\u00e4nkar (n\u00e4r man f\u00f6rklarar s\u00e4ttet p\u00e5 proceduren eller ordningen) uppst\u00e5ndelsen med den personliga adventen, som vi upprepade g\u00e5nger visar. Denna advent och tillh\u00f6rande uppst\u00e5ndelse \u00e4r, som vi visar steg f\u00f6r steg, f\u00f6re tusen\u00e5rsriket och h\u00f6lls s\u00e5 av de f\u00f6rsta kristna kyrkorna. En s\u00e5dan uppfattning, s\u00e5v\u00e4l som andra som placerar dessa uppst\u00e5ndna heliga i den tredje himlen (som Stuart, etc.), missf\u00f6rst\u00e5r totalt f\u00f6rbundsl\u00f6ften, teokratins natur etc.<\/span><\/div>\n
Obs. 13. Dessa f\u00f6rstf\u00f6dda av de d\u00f6da uppr\u00e4tth\u00e5ller ett s\u00e4rpr\u00e4glat och distinkt f\u00f6rh\u00e5llande till Kristus, som tillh\u00f6r, som den f\u00f6rstf\u00f6dde i forntida tid, p\u00e5 ett s\u00e4rskilt s\u00e4tt till Herren. Detta kommer att m\u00e4rkas h\u00e4refter (rekvisita 118 och 154). Nu kan det s\u00e4gas att n\u00e4r Kristus kommer att regera som Davids od\u00f6dliga Son, beredd att uppfylla f\u00f6rbundsl\u00f6ften i kraft av uppst\u00e5ndelsens kraft och det gudomliga f\u00f6renat med honom, s\u00e5 \u00e4r det l\u00e4mpligt, ja, n\u00f6dv\u00e4ndigt, att de som b\u00e5gar som v\u00e4rderas att vara associerad med honom i hans regeringstid (som p\u00e5st\u00e5s \u00e4ga rum under tusen\u00e5rsperioden) b\u00f6r ocks\u00e5 uppleva uppst\u00e5ndelsens kraft och bli lik deras huvud. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r det l\u00e4mpligt att representera uppst\u00e5ndelsen som \u00e4ger rum just nu. Utan den skulle de heliga inte vara kvalificerade; med det kan Guds l\u00f6ften fullbordas.<\/span><\/div>\n
Figuier (morgondagens d\u00f6d, s. 114) g\u00f6r att hans "\u00f6verm\u00e4nskliga" fortfarande \u00e4r d\u00f6dlig, passerar vid d\u00f6den fr\u00e5n ett steg till ett annat och slutligen landar i det gudomliga, det absoluta. Guds ord presenterar ingen s\u00e5dan orientalisk h\u00e4rledd nonsens, utan ett \u00f6de som \u00e4r m\u00e5ttligt \u00f6verl\u00e4gset. Faktum \u00e4r att den noggranna l\u00e4saren av Skrifterna och historien kommer att se en djup anledning bakom denna eklektiska uppst\u00e5ndelse. Det \u00e4r ett resultat av planen f\u00f6r inl\u00f6sen, som \u00e4r v\u00e4sentlig f\u00f6r den och utvidgar dess effektivitet och \u00e4ra. Gud syftar till att r\u00e4dda m\u00e4nniskosl\u00e4ktet (som ett lopp), men f\u00f6r att r\u00e4dda och upph\u00f6ja det i dess tillh\u00f6rande kapacitet m\u00e5ste det f\u00f6rst finnas n\u00e5got introducerat analogt med det som sker hos den enskilde troende. M\u00e4nniskan r\u00e4ddas genom att ta emot sanningen, vara under dess v\u00e4gledning och inflytande, och d\u00e4rmed f\u00f6rnyas och helgas av den. De onda tendenser inom honom arresteras och utrotas. S\u00e5 med samh\u00e4llet, sj\u00e4lva loppet. V\u00e4rldens sorgliga historia l\u00e4r oss det faktum att det inte finns tillr\u00e4ckligt med moraliskt och religi\u00f6st inslag i den f\u00f6r att h\u00f6ja den till en position d\u00e4r den s\u00e4kert kan ta emot och njuta av tusen\u00e5riga v\u00e4lsignelser och \u00e4ra. Nationer, mest m\u00e4ktiga och kloka, i sin uppg\u00e5ng, framsteg och f\u00f6rs\u00e4mring, bevisar detta; Teokratin, till och med dess ytterligare h\u00f6gre motiv och inflytanden, etablerad en stund i den judiska nationen, men tillbakadragen p\u00e5 grund av synd, \u00e4r ett avg\u00f6rande bevis p\u00e5 det. Samh\u00e4llet, det nationella livet, kan inte, p\u00e5 grund av f\u00f6rd\u00e4rv, upph\u00f6ja sig till det perfekta tillst\u00e5nd som Guds ord t\u00e4nker p\u00e5. Det beh\u00f6ver och m\u00e5ste ha ett element sammanfogat och blandat med det, f\u00f6r att fungera som en korrigerare och p\u00e5verkare. Detta \u00e5terfinns i denna f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelse och dess resultat. V\u00e4rlden r\u00e4ddas genom kraften fr\u00e5n uppst\u00e5ndelsen som den visas i Jesus och i dem vid hans ankomst. M\u00e4nskligheten i de uppst\u00e5ndna lyfts genast till ett h\u00f6gre plan, som genom sin regeringstid f\u00f6rs\u00e4krar en h\u00f6jd f\u00f6r loppet att inget annat \u00e4r s\u00e5 v\u00e4l anpassat att producera. I det kungarike som uppr\u00e4ttas under de tillh\u00f6rande uppst\u00e5ndna uppvisas s\u00e5ledes Guds underbara visdom, t\u00e5lamod, k\u00e4rlek och arbete f\u00f6r att motverka den inneboende ondskan i m\u00e4nskliga organisationer genom ett gudliknande slag. Det \u00e4r verkligen "ett konstigt arbete", men mest beundransv\u00e4rt anpassat f\u00f6r att s\u00e4kra den h\u00e4rliga "f\u00f6rnyelsen" av loppet som ett lopp, och \u00e5terst\u00e4lla till dess f\u00f6rverkade v\u00e4lsignelser. Det f\u00f6rst\u00f6r det gamla och f\u00f6r in det f\u00f6rnyade; den undergr\u00e4ver den sj\u00e4lviska v\u00e4rldsliga politiken och introducerar den himmelska; det tar bort v\u00e4rldens f\u00f6rd\u00e4rv genom att inf\u00f6ra och inf\u00f6rliva ett nyf\u00f6tt, mest kraftfullt, \u00f6vertygande och auktorit\u00e4rt liv och h\u00e4rska i kungarnas och pr\u00e4sternas uppst\u00e5ndna och f\u00f6rh\u00e4rligade personer. (Komp. S\u00e5dana rekvisita. Som 152, 154, 156, 167, 196, etc.)<\/span><\/div>\n
Obs. 14. Hur ofta v\u00e5r uppm\u00e4rksamhet riktas mot denna uppst\u00e5ndelse f\u00f6re tusen\u00e5rsriket, och p\u00e5 grund av dess s\u00e4rdrag och rang \u00e4r detta rimligt. Kristus v\u00e4djar till denna frekvens n\u00e4r (Joh_6: 45) Han s\u00e4ger: \u201dIngen kan komma till mig f\u00f6rutom att Fadern drar honom, och jag kommer att uppfostra honom vid den sista dagen.\u201d Sedan l\u00e4ggs det till: "Det \u00e4r skrivet i profeterna," etc, Kristus som k\u00e4nner till de judiska \u00e5sikterna baserade p\u00e5 dessa profeter, bekr\u00e4ftar uppst\u00e5ndelsen som n\u00e5got v\u00e4lk\u00e4nt och inneh\u00e5llet i profeterna. Nu, var l\u00e4r profeterna denna uppst\u00e5ndelse, om inte i de skriftst\u00e4llen som ges? Hur kommer det sig att s\u00e5 m\u00e5nga kritiker f\u00f6rnekar Kristi p\u00e5st\u00e5ende och inte hittar n\u00e5gon s\u00e5dan uppst\u00e5ndelse i dem? Svaret p\u00e5 det sista kan kanske hittas i det faktum att om en bokstavlig uppst\u00e5ndelse erk\u00e4nns, m\u00e5ste den ocks\u00e5 erk\u00e4nnas som pre-millennial, och snarare \u00e4n att acceptera de avskydda judiska, chiliastiska f\u00f6rest\u00e4llningarna "om d\u00e5rskap och okunnighet". dessa f\u00f6ruts\u00e4gelser av David, Jesaja, Hesekiel, etc., m\u00e5ste beteckna nationell befrielse eller n\u00e5got annat \u00e4n en bokstavlig uppst\u00e5ndelse, och detta \u00e4r "visdom och sann upplysning." S\u00e5 l\u00e5ngt g\u00e5r detta att \u00e4ven om ingen s\u00e5dan uppst\u00e5ndelse, f\u00f6rutom kanske den svagaste av allusioner, kan hittas i Gamla testamentet, kommer erk\u00e4nnanden fritt fr\u00e5n alla h\u00e5ll att sj\u00e4lva profeternas spr\u00e5k indikerar att l\u00e4ran om en uppst\u00e5ndelse m\u00e5ste ha varit \u201dEn gemensam tro\u201d, annars kunde figurerna fr\u00e5n den inte existera. Men varf\u00f6r trodde man s\u00e5 mycket p\u00e5 att profeterna anv\u00e4nde fritt spr\u00e5k som h\u00e4rstammar fr\u00e5n det? L\u00e5t judarna ber\u00e4tta f\u00f6r oss, l\u00e5t profeterna informera oss sj\u00e4lva. Visst \u00e4r deras vittnesb\u00f6rd v\u00e4rt mycket mer \u00e4n f\u00f6r moderna kritiker, som l\u00e4rde sig tala om yttre p\u00e5verkan. Nu har den f\u00f6rsta tusen\u00e5riga \u00e4nnu inte producerats som bek\u00e4nner sig att ta emot sin tro utanf\u00f6r den gudomliga historien, eller fr\u00e5n n\u00e5gon annan k\u00e4lla \u00e4n den som h\u00e4rr\u00f6r fr\u00e5n Gud. Mer \u00e4n detta: det kr\u00e4ver inte kritisk kunskap eller s\u00e4rskild inl\u00e4rning f\u00f6r att se att sj\u00e4lva f\u00f6rbundet, grunden f\u00f6r f\u00f6ljande uppenbarelse, kr\u00e4ver en s\u00e5dan tro, och att utifr\u00e5n denna grund uppst\u00e5r de m\u00e5nga allusioner och f\u00f6ruts\u00e4gelser som r\u00f6r \u00e4mnet. L\u00e4saren h\u00e4nvisas till f\u00f6rbundet, och som vi har visat (Prop. 49) \u00e4r det helt om\u00f6jligt utan en uppst\u00e5ndelse. Detta bildar sedan utformningen av Guds l\u00f6ften, och l\u00e4ngtan, tro, hopp hos troende ?, om vi till\u00e5ter spr\u00e5kets vanliga, sedvanliga betydelse.<\/span><\/div>\n
Den kritiska studenten kommer att observera att Kristus anspelning p\u00e5 en uppst\u00e5ndelse "vid den sista dagen, som det st\u00e5r skrivet i profeterna", helt uppr\u00e4tth\u00e5ller v\u00e5r st\u00e5ndpunkt (Prop. 140, etc.) ang\u00e5ende den judiska anv\u00e4ndningen av denna fras, eftersom han ser att profeterna koppla inte uppst\u00e5ndelsen med ett slut p\u00e5 v\u00e4rlden (som modern visdom g\u00f6r), utan med en forts\u00e4ttning och renovering av v\u00e4rlden i en ny ordning eller dispens. De som kanske tror att uppst\u00e5ndelsen inte h\u00e4nvisas till, utan bara Guds l\u00e4ra som n\u00e4mns som f\u00f6rutsagt av profeterna, f\u00e5r bara en del av omfattningen och avsikten med Kristi ord. Detta visas l\u00e4tt, f\u00f6rst av \u00e4mnet f\u00f6r uppst\u00e5ndelsen beroende av och allierad med tidigare kondition, och sedan citerar Isa_54: 13, som vi visar l\u00e5ngt (Prop. 118) \u00e4r f\u00f6rknippat med en uppst\u00e5ndelse (d\u00e4rav l\u00e4mpligheten och sk\u00f6nheten av citatet som verkst\u00e4ller b\u00e5da punkterna), och s\u00e5 ocks\u00e5 Mic_4: 1-4 och Jer_31: 34 (som vi visar i tusen\u00e5rsbeskrivningarna och \u00e5terst\u00e4llningen av judarna). Med tanke p\u00e5 denna uppst\u00e5ndelse som inf\u00f6rde kungariket (som judarna trodde) var det i h\u00f6gsta grad ordentligt f\u00f6r Jesus att b\u00e5de s\u00e4ga uppst\u00e5ndelsens faktum och att ange den kraft som var inl\u00e4mnad i honom f\u00f6r att v\u00e4cka de d\u00f6da. Denna utst\u00e4llning \u00f6kade bara f\u00f6rd\u00f6mandet av judarna, eftersom de s\u00e5g att deras egna skrifter var helt bekr\u00e4ftade. Eftersom man trodde p\u00e5 en uppst\u00e5ndelse f\u00f6re tusen\u00e5rsriket av dem som han talade till, \u00e4r hans sj\u00e4lva spr\u00e5k, som inte omfattar n\u00e5got f\u00f6rnekande, men g\u00f6r villkoret f\u00f6r en s\u00e5dan uppst\u00e5ndelse beroende av mottagandet av sig sj\u00e4lv, ett st\u00f6d f\u00f6r den judiska synen. En s\u00e5dan uppst\u00e5ndelse f\u00f6re tusen\u00e5rsriket \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndig av f\u00f6rbundet, f\u00f6r p\u00e5 inget annat s\u00e4tt kan arvet av landet och den utlovade v\u00e4lsignelsen f\u00f6rverkligas. D\u00e4rf\u00f6r finns det djup betydelse i Paulus (Act_26: 6-7) som kopplar "hoppet" som h\u00e4rr\u00f6r fr\u00e5n f\u00f6rbundsl\u00f6ften med uppst\u00e5ndelsen, som han g\u00f6r "om de d\u00f6das hopp och uppst\u00e5ndelse jag kallas i fr\u00e5ga." Detta var en v\u00e4djan till en v\u00e4lk\u00e4nd doktrin\u00e4r st\u00e4llning, s\u00e5 grundl\u00e4ggande, utan vilken sj\u00e4lva f\u00f6rbundet n\u00e5gonsin m\u00e5ste f\u00f6rbli en d\u00f6d bokstav.<\/span><\/div>\n
Obs. 15. L\u00e4saren kanske har lagt m\u00e4rke till att denna uppst\u00e5ndelse f\u00f6re tusen\u00e5rsriket p\u00e5 flera st\u00e4llen \u00e4r direkt identifierad med en \u00e5teruppr\u00e4ttelse (Props. 111-114) av den judiska nationen till Palestina. Detta tj\u00e4nar dessutom som ett bevis p\u00e5 att v\u00e5r st\u00e5ndpunkt \u00e4r korrekt. F\u00f6r v\u00e5rt argument fr\u00e5n Davidic Covenant g\u00f6r en s\u00e5dan \u00e5terst\u00e4llning till en n\u00f6dv\u00e4ndighet f\u00f6r att tronen och Davids kungarike kan \u00e5teruppr\u00e4ttas. Om Kristus och hans heliga ska regera som f\u00f6rutsagt \u00f6ver detta \u00e5terst\u00e4llda folk, etc., m\u00e5ste denna uppst\u00e5ndelse sj\u00e4lvklart ha f\u00f6retr\u00e4de, precis som profeterna hittar det. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r det i h\u00f6gsta grad ordentligt att uppst\u00e5ndelsen f\u00f6r "hela Israels hus", inklusive de icke-judar som inympats av tron, f\u00f6re deras intr\u00e4de i det utlovade arvet, skulle avgr\u00e4nsas eftersom Hesekiel ger det i samband med en nationell \u00e5terst\u00e4llande av Judar under Davids son. Uppst\u00e5ndelsen och tronen och Davids kungarike \u00e4r oskiljaktiga, och den f\u00f6rra m\u00e5ste, f\u00f6r att uppfylla den gudomliga planen som avsl\u00f6jas, f\u00f6reg\u00e5 den senare; och i detta \u00f6verensst\u00e4mmer profeterna (Prop. 126).<\/span><\/div>\n
Obs. 16. L\u00e4ran om en s\u00e5dan f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelse ger motiv som ingen annan burk, vilket f\u00f6rklarar Paulus \u00f6nskan att uppn\u00e5 den. Regeringen med Kristus och s\u00e4rskiljande \u00e4ra och v\u00e4lsignelse \u00e4r f\u00f6rknippade med den. Det ger oss en f\u00f6rklaring av den tidiga kyrkans martyranda och de allvarliga \u00f6nskningar som uttrycks f\u00f6r att uppleva dess kraft. Dessutom indikerar det hur oriktiga och ot\u00e4nkbara \u00e4r avdrag f\u00f6r otrogna och till och med andra att de uppr\u00e4tth\u00f6lls och st\u00e4rktes av en falsk tro.<\/span><\/div>\n
L\u00e4gg m\u00e4rke till Fletchers b\u00f6n, Baxters och andra, som ges i Taylor's Voice of the Church. Tertullianus ber\u00e4ttar att det p\u00e5 sin tid var vanligt f\u00f6r kristna att be "f\u00f6r att de skulle f\u00e5 delta i den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen". idag, om sanningen ska s\u00e4gas, vet folkmassor, inklusive ministrar, ingenting om det. Hur f\u00e5 t.ex. s\u00e4ger nu Fletchers fromma \u00f6nskan, "O att tanken, hoppet om tusen\u00e5rig v\u00e4lsignelse, kan animera mig till fullkomlig helighet i Guds fruktan, s\u00e5 att jag kan betraktas som v\u00e4rdig att undkomma de fruktansv\u00e4rda domarna som kommer att g\u00f6ra plats f\u00f6r det lyckliga tillst\u00e5ndet; och att jag f\u00e5r delta i den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen, om jag r\u00e4knas bland de d\u00f6da innan den lyckliga perioden b\u00f6rjar. \u201d Se Gibbon och andra med h\u00e4nvisning till martyrerna. L\u00e5t l\u00e4saren t.ex. komp. vad den l\u00e4rda Dodwell, Dis. Cyprian, 12, s. 20, 21, s\u00e4ger \u201dDe primitiva kristna trodde att den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen av deras kroppar skulle \u00e4ga rum i tusen\u00e5rsriket. Och eftersom de ans\u00e5g att uppst\u00e5ndelsen var speciell f\u00f6r de r\u00e4ttf\u00e4rdiga, s\u00e5 t\u00e4nkte de att martyrerna skulle f\u00e5 den st\u00f6rsta delen av dess \u00e4ra. Eftersom dessa \u00e5sikter underh\u00f6lls \u00e4r det om\u00f6jligt att s\u00e4ga hur m\u00e5nga som var inflammerade av martyrdomens \u00f6nskan, etc. (Comp. Rekvisita 182 och 183.)<\/span><\/div>\n
Obs. 17. Denna uppst\u00e5ndelse \u00e4r s\u00e5 kopplad till andra \u00e4mnen att ytterligare bevis \u00e4r avancerade bekr\u00e4ftande enligt olika propositioner; och dessa, f\u00f6r att g\u00f6ra oss gott om r\u00e4ttvisa, m\u00e5ste l\u00e4saren ocks\u00e5 ta h\u00e4nsyn till n\u00e4r han bildar en avg\u00f6rande \u00e5sikt. S\u00e5ledes, t.ex. om vi \u00e4r korrekta n\u00e4r vi skapar en personlig f\u00f6re millennial advent, eller jordens \u00e4rv, eller den tusen\u00e5riga synen p\u00e5 domedagen, Kristi dom och de heliga, eller regenereringsperioden, Kristi dag, p\u00e5 morgonen den dagen osv., l\u00e4gger detta v\u00e4sentligt till v\u00e5rt argument f\u00f6r att lokalisera denna uppst\u00e5ndelse.<\/span><\/div>\n
Obs. 18. Den troende kan m\u00f6ta d\u00f6den utan r\u00e4dsla. \u201dMedan d\u00f6den \u00e4r en fiende, samtidigt som de k\u00e4nner och erk\u00e4nner sin straffkraft, men med den f\u00f6rs\u00e4kran som ges p\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt om en snabb, fullst\u00e4ndig seger \u00f6ver honom, kan de ta emot honom som en som de \u00e4r avsedda att segra \u00f6ver. Han kan v\u00e4l anv\u00e4nda spr\u00e5ket i Mic_7: 7-8, \u201dD\u00e4rf\u00f6r ser jag till Herren; Jag kommer att v\u00e4nta (komp. Isa_25: 9) p\u00e5 min fr\u00e4lsnings Gud; min Gud kommer att h\u00f6ra mig. Gl\u00e4d dig inte mot mig, min fiende (d\u00f6den); n\u00e4r jag faller, ska jag st\u00e5 upp; n\u00e4r jag sitter i m\u00f6rkret, ska Herren vara ett ljus f\u00f6r mig. Jag kommer att b\u00e4ra Herrens vrede, f\u00f6r jag har syndat mot honom, tills han v\u00e4djar f\u00f6r min sak och fullg\u00f6r dom \u00e5t mig; Han kommer att f\u00f6ra mig fram till ljuset (som David, Psa_17: 15), och jag ska se hans r\u00e4ttf\u00e4rdighet. \u201d Den troende har "hopp i sin d\u00f6d" och "hans k\u00f6tt skall vila i hopp."<\/span><\/div>\n
V\u00e5r doktrin f\u00f6rbjuder den mystiska uppfattning, som till stor del \u00e4r r\u00e5dande, om en uppst\u00e5ndelse omedelbart efter d\u00f6den, som fullst\u00e4ndigt andar bort sj\u00e4lva andra adventen. Detta g\u00f6r att den troende vinner vid d\u00f6den en seger \u00f6ver d\u00f6den, medan den bibliska tanken \u00e4r att d\u00f6den vinner segern och kommer att beh\u00e5lla den tills den uppst\u00e5ndande Jesus kommer, och segern bevisas av den kropp som \u00f6verl\u00e4mnats till graven. Den troende r\u00e4knar med att d\u00f6den, segern och d\u00f6dens sting som tas bort, kan d\u00f6 i hopp och triumferande tro p\u00e5 den ultimata f\u00f6rlossningen. Alla s\u00e5dana mystiska teorier g\u00f6r d\u00f6den, inte straffbar, utan en v\u00e4n - en slags fr\u00e4lsare. (Comp. Prop. 125.) Vid denna uppst\u00e5ndelse kommer att verifieras p\u00e5 det h\u00f6gsta och mest h\u00e4rliga s\u00e4ttet s\u00e5dana l\u00f6ften som de som finns i Pro_3: 2; Psa_91: 16, etc.<\/span><\/div>\n
OBS. 19. DENNA F\u00d6RSTA \u00c5TERST\u00c4LLNING VAR EN ELEKTISK, S\u00c4RSKILD OCH BEH\u00d6RIG TILL DEN SOM R\u00c4KNAS V\u00c4RDIGT ATT UPPFYLLA PRIVILEGERNA "F\u00d6RSTF\u00d6RDEN", DET INDIKERAR ETT F\u00d6REG\u00c5NGT DOM. F\u00d6R ATT F\u00d6RS\u00c4KRA EN F\u00d6RSTA \u00c5TERST\u00c4LLNING (ELLER EN \u00d6VERS\u00c4TTNING) M\u00c5STE DET M\u00c5STE VARA MOTS\u00c4NDANDE FITNESS, OCH D\u00c4RF\u00d6R \u00c4R DENNA \u00c5TERST\u00c4LLNING VISNING AV DEN GUDDELIGA GODK\u00c4NNANDE AV PERSONEN SOM UPPLEVER SIN KRAFT ETT F\u00d6REG\u00c5ENDE UPPSKATTNING AV KARAKTER OCH V\u00c4RDIGHET M\u00c5STE, AV N\u00d6DV\u00c4NDIGHET, F\u00d6RE. DETTA BASERAR P\u00c5 R\u00e4ttf\u00e4rdigande tro som frig\u00f6r fr\u00e5n f\u00f6rd\u00f6mande och f\u00f6rs\u00e4krar det eviga livet genom Jesus; MEDAN DET H\u00c4RLIGENS POSITION OCH \u00c4RMNING EFTER UPPST\u00c5ND GRADERAS AV DE VERKAR SOM GJORT I SITT TROSLIV.\u00a0<\/span><\/div>\n
Med tanke p\u00e5 att denna f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelse var en introduktion till kungariket var det n\u00f6dv\u00e4ndigt f\u00f6r Messias att indikera att makten att uppv\u00e4cka de d\u00f6da var helt inl\u00e4mnad i honom. Detta gjorde han (t.ex. Johannes, kap 5 och 6, etc.), och resultatet m\u00e5ste ha varit att uppr\u00e4tta sina h\u00f6rare (judarna) i deras judiska syn p\u00e5 respekt f\u00f6r uppst\u00e5ndelsen, och som fortsatte of\u00f6rsvagad i den primitiva kyrkan. Vi har f\u00f6rs\u00e4kran om att alla som kommer till honom och \u00e4r hans, han kommer att uppfostra den sista dagen utan att f\u00f6rlora n\u00e5gonting, vara en perfekt \u00e5terl\u00f6sare och ge en perfekt f\u00f6rlossning. Med h\u00e4nvisning till f\u00f6reg\u00e5ende dom, se Prop. 135, d\u00e4r den presenteras i detalj.<\/span><\/div>\n
Obs. 20. Av de m\u00e5nga vittnesm\u00e5len v\u00e4ljer vi ut n\u00e5gra f\u00e5, illustrerande f\u00f6r de m\u00e4n (mest framst\u00e5ende f\u00f6r f\u00f6rm\u00e5ga) som h\u00e5ller fast vid v\u00e5r \u00e5sikt. Rothe (Dogmatic, 2 s., S. 70) f\u00f6respr\u00e5kar en kroppslig uppst\u00e5ndelse, etc., enligt f\u00f6ljande: \u201d\u00c5terl\u00f6saren h\u00e4vdar tydligt kroppens framtida uppst\u00e5ndelse. Och \u00e4nd\u00e5 l\u00e5ter Hans yttranden s\u00e5 att de skiljer de r\u00e4ttf\u00e4rdiga fr\u00e5n de ondes, b\u00e5de fakta och tid. S\u00e5 i Luk_20: 35, d\u00e4r diskursen inte handlar om uppst\u00e5ndelsen i allm\u00e4nhet, utan tydligt om en uppst\u00e5ndelse till det jordiska riket p\u00e5 \u00c5terl\u00f6saren, den s\u00e5 kallade f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen. S\u00e5 det l\u00e5ter (es klingt) n\u00e4r han kallar sig sj\u00e4lv '' uppst\u00e5ndelsen och livet '' n\u00e4r han s\u00e4ger, 'allt som Fadern ger honom ska komma till honom, och han kommer att uppfostra dem p\u00e5 den sista dagen,' 'alla som tro p\u00e5 honom, '' alla som \u00e4ter hans k\u00f6tt och blod '', d\u00e4r det tydliga medf\u00f6randet \u00e4r att resten av de d\u00f6da inte vaknar samtidigt. En s\u00e5dan skillnad g\u00f6r han i Luk_14: 14, en uppst\u00e5ndelse f\u00f6r de fromma, en uppst\u00e5ndelse f\u00f6r de onda. S\u00e5 aposteln Paulus, 1Co_15: 23, komp. med Rom_8: 10, \u00f6verv\u00e4ger inte en allm\u00e4n uppst\u00e5ndelse utan de troendes, 'de som tillh\u00f6r Kristus', 'Guds s\u00f6ner.' Apokalypsen skiljer ut en f\u00f6rsta och andra uppst\u00e5ndelse. Den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen, som f\u00f6ljer samtidigt med adventen, Rev_19: 11-21, beskrivs uttryckligen som 'F\u00f6rsta', Rev_20: 4-6. I den har endast martyrerna och de som har varit rena fr\u00e5n f\u00f6roreningen av v\u00e4rldsmakten en del. Dessa och endast dessa regerar tillsammans med Kristus i 1000 \u00e5r, medan de '' \u00f6vriga d\u00f6da '' inte vaknar till liv. Efter utg\u00e5ngen av dessa \u00e5r och segern \u00f6ver Satan sl\u00e4pps loss, s\u00e5 uppst\u00e5r resten av de d\u00f6da f\u00f6r dom, Rev_20: 11-15. \u201d S\u00e5dana p\u00e5st\u00e5enden kommer fr\u00e5n m\u00e4n som \u00e4r helt \u00f6vertygade om att \u00e5terl\u00f6sningsplanen, som den \u00e4r f\u00f6rbunden och bekr\u00e4ftad i Jesus Kristus, positivt kr\u00e4ver en s\u00e5dan uppst\u00e5ndelse f\u00f6r att s\u00e4kerst\u00e4lla en fullst\u00e4ndig f\u00f6rverkligande av l\u00f6ftet. S\u00e5 s\u00e4ger Dorner (Person of Christ, vol. 1, s. 412): \u201dHela segern kristendomen kan aldrig vara f\u00f6rr\u00e4n naturen har blivit ett organ i sin tj\u00e4nst, ett villigt instrument f\u00f6r den fullkomliga m\u00e4nniskan, det vill s\u00e4ga de r\u00e4ttf\u00e4rdiga som \u00e4r uppst\u00e5tt fr\u00e5n de d\u00f6da. \u201d<\/span><\/div>\n
Av en m\u00e4ngd liknande vittnesb\u00f6rd v\u00e4ljer vi ett, som citeras av Dr. Craven (Lange's Rev., s. 354) fr\u00e5n Creation and Redemption: \u201dDet \u00e5ligger oss h\u00e4r att s\u00e4ga n\u00e5gra ord om \u00e4mnet f\u00f6r F\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen, f\u00f6r det finns ett allm\u00e4nt intryck av att tron p\u00e5 den enbart vilar p\u00e5 detta avsnitt (Rev_20: 6). Men det h\u00e4r \u00e4r ett stort misstag. Sanningen om en uppst\u00e5ndelse f\u00f6r vissa vid en annan tidpunkt \u00e4n f\u00f6r den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen framg\u00e5r av Skriften, oberoende av detta avsnitt i apokalypsen. Om vi utel\u00e4mnar texterna fr\u00e5n Gamla testamentets skrifter, uppr\u00e4tth\u00e5llna av de l\u00f6ften som Gamla testamentet v\u00e4rdes\u00e4tter, som St. Paulus s\u00e4ger, led och tj\u00e4nade Gud i hopp om att f\u00e5 'en b\u00e4ttre uppst\u00e5ndelse' (Heb_11: 35), kommer vi att s\u00e4ga som kort som kan vara den slutsats som vi leds av Herrens och hans apostlers ord. V\u00e5r Herre g\u00f6r en \u00e5tskillnad mellan uppst\u00e5ndelsen som vissa ska r\u00e4knas v\u00e4rda att uppn\u00e5 och andra inte Luk_20: 3; Luk_20: 5. St. Paul s\u00e4ger att det finns en uppst\u00e5ndelse '' bland de d\u00f6da '' (exanastasis), f\u00f6r att uppn\u00e5 vilken han str\u00e4vat med all sin kraft f\u00f6r att vinna det pris, Php_3: 11. Han s\u00e4ger ocks\u00e5 uttryckligen till oss att medan alla d\u00f6r i Adam, s\u00e5 skall alla g\u00f6ras levande i Kristus; \u00e4nd\u00e5 ska det inte vara allt p\u00e5 en g\u00e5ng, utan 'var och en i sin egen ordning; Kristus de f\u00f6rsta frukterna; d\u00e4refter de som \u00e4r Kristus vid hans ankomst. ' Det ska s\u00e4rskilt noteras att varhelst Kristi uppst\u00e5ndelse eller hans folk talas om i Skriften \u00e4r det en 'uppst\u00e5ndelse fr\u00e5n de d\u00f6da'. och varhelst den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen talas om \u00e4r den 'de d\u00f6das uppst\u00e5ndelse'. Denna skillnad, \u00e4ven om den bevaras i m\u00e5nga fall i den engelska \u00f6vers\u00e4ttningen, utel\u00e4mnas alltf\u00f6r ofta. men p\u00e5 grekiska \u00e4r alltid den ena kopplad till prepositionen ek, ut ur, och den andra \u00e4r utan den; och i Vulgata \u00e5terges den av en mortuis eller ex mortuis, till skillnad fr\u00e5n resurretio mortuorum. I Rom_8: 11, 'Hans ande som v\u00e4ckte upp Jesus fr\u00e5n de d\u00f6da', \u00e4r det ek nekr\u014dn, en mortuis. S\u00e5 i Rom_10: 7; Ef_1: 20; Heb_13: 20; 1Pe_1: 3; 1Pe_1: 21. S\u00e5 Lasarus v\u00e4xte upp ek nekr\u014dn, Joh_12: 1; Joh_12: 9. V\u00e5r Herre gjorde i sitt svar till sadduseerna skillnaden mellan de allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen f\u00f6r de d\u00f6da och uppst\u00e5ndelsen som vissa b\u00f6r anses vara v\u00e4rda att uppn\u00e5. Barnen i denna \u00e5lder (ain\u014ds) gifter sig, men de som ska anses vara v\u00e4rda att uppn\u00e5 den ajonen och uppst\u00e5ndelsen fr\u00e5n de d\u00f6da (anastase\u014ds t\u0113s ek nekr\u014dn) ska inte gifta sig (Luk_20: 34-35). St Paul, n\u00e4r han talade om en uppst\u00e5ndelse som han str\u00e4vade efter att uppn\u00e5 (Php_3: 8; Php_3: 11), och som han med all sin kraft pressade fram\u00e5t, som det h\u00f6ga priset att vinna som han pl\u00e5gade, och f\u00f6r vilken han r\u00e4knade allt annat f\u00f6rlust, som om en preposition inte var tillr\u00e4cklig f\u00f6r att indikera hans mening, anv\u00e4nder den f\u00f6rdubblats, eis t\u0113n exanastasin t\u0113n nekr\u014dn. 'Si quomodo happenram ad resurrectionem, qua est ex mortuis.' Om St. Paul bara hade sett p\u00e5 den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen, beh\u00f6ver han inte ha gett sig n\u00e5gra problem eller gjort n\u00e5got offer f\u00f6r att uppn\u00e5 det; ty till allt m\u00e5ste Judas och Nero komma; men f\u00f6r att uppn\u00e5 den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen beh\u00f6vde han pressa fram\u00e5t f\u00f6r priset f\u00f6r den kallelsen. Och i sitt argument f\u00f6r uppst\u00e5ndelsen i I Korintierbrevet 15 (vers 12, 21), n\u00e4r han talar om uppst\u00e5ndelsen i allm\u00e4nhet, talar han om de d\u00f6das uppst\u00e5ndelse (anastasis nekr\u014dn); men n\u00e4r han talar om v\u00e5r Herres uppst\u00e5ndelse, \u00e4r det ek nekron, fr\u00e5n de d\u00f6da. Och han markerar den tid d\u00e5 Kristi folk ska uppst\u00e5 fr\u00e5n de d\u00f6da, n\u00e4mligen 'vid Kristi ankomst', 'var och en i hans ordning'. 1: a, Kristus; 2d, Kristi folk; 3d, resten, vid n\u00e5gon annan period, som han kallar "slutet", n\u00e4r den sista fienden, d\u00f6den, ska f\u00f6rst\u00f6ras, s\u00e4tta stopp f\u00f6r (1Co_15: 23-26). Och det f\u00f6ljer som en sj\u00e4lvklarhet att om de som tillh\u00f6r Kristus ska uppst\u00e5 fr\u00e5n de d\u00f6da vid hans ankomst, och om han kommer f\u00f6re Antikristens f\u00f6rst\u00f6relse och till \u00e5rtusendet, m\u00e5ste denna f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelse vara \u00e5tminstone tusen \u00e5r f\u00f6re den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen. \u201d<\/span><\/div>\n
Obs. 21. L\u00e4saren uppmanas att observera att vi i v\u00e5r argumentation f\u00f6r en bokstavlig uppst\u00e5ndelse f\u00f6re millenniet st\u00f6ds av den allm\u00e4nna analogin av Skriften om \u00e4mnet. Oavsett vad man kan t\u00e4nka p\u00e5 tolkningen och till\u00e4mpningen av vissa passager, \u00e4r f\u00f6ljande anslutna kedja av gudomlig undervisning uppenbar. F\u00f6r det f\u00f6rsta har vi f\u00f6rbundet och dess l\u00f6ften, som g\u00f6r en s\u00e5dan uppst\u00e5ndelse en n\u00f6dv\u00e4ndighet f\u00f6r att de ska kunna verifieras. F\u00f6r det andra baseras f\u00f6rverkligandet av s\u00e5dana f\u00f6rbundsl\u00f6ften direkt p\u00e5 en uppst\u00e5ndelse fr\u00e5n de d\u00f6da, och en s\u00e5dan s\u00e4rskiljande uppst\u00e5ndelse som h\u00f6r till de r\u00e4ttf\u00e4rdiga l\u00e4rs ut p\u00e5 m\u00e5nga st\u00e4llen i Gamla testamentet. Tredje, denna l\u00e4ran om en m\u00e4rklig, eklektisk uppst\u00e5ndelse (s\u00e5 tydligt undervisad att judarna hade f\u00e5tt det) upprepas i olika uttryck och f\u00f6rklarade hopp i evangelierna och brevet. F\u00f6r det fj\u00e4rde behandlas det speciellt i Apocalypse, ett arbete som s\u00e4rskilt \u00e4gnas \u00e5t eskatologi. S\u00e5 avg\u00f6rande \u00e4r denna kedja av bevis f\u00f6r att den tidiga kyrkan, planterad av apostlarna och de \u00e4ldste som utsetts av dem, var allm\u00e4nt under dess inflytande och v\u00e4gledning. Vi f\u00f6rblir g\u00e4rna och f\u00f6rhoppningsvis under samma. Men f\u00f6rutom allt detta har vi en serie anslutna l\u00e4ror som l\u00e4rs ut, som \u00e4r v\u00e4sentliga f\u00f6r en uppst\u00e5ndelse f\u00f6re millenniet, s\u00e5som t.ex. f\u00f6re millennium advent, domedagen, dagen f\u00f6r Herren Jesus, morgonen p\u00e5 dag, Kristi och de heligas regering och olika andra. Ingenting som \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt f\u00f6r att uppr\u00e4tth\u00e5lla v\u00e5r uppfattning om uppst\u00e5ndelsen saknas, och d\u00e4rf\u00f6r bekr\u00e4ftar denna f\u00f6rening och harmoni med l\u00e4ran v\u00e5r tro och hopp i h\u00f6g grad.<\/span><\/div>\n
Med tanke p\u00e5 detta bibliska argument \u00e4r det enorma utbudet av bevistexter, den judiska synen, den tidiga kyrkans tro, motst\u00e5ndarnas eftergifter och den uttryckta tron hos m\u00e5nga skickliga utst\u00e4llare och gudomliga, inte enstaka som i m\u00e5nga verk och artiklar, \u00e4gnat sig \u00e5t eskatologi, antyds v\u00e5r doktrin knappt eller ignoreras helt? Denna f\u00f6raktliga behandling kan knappast tillskrivas att den \u00e4r ov\u00e4rdig att uppm\u00e4rksammas (f\u00f6r dess historiska aspekt och dess \u00e4rade f\u00f6respr\u00e5kare skulle \u00e5terl\u00f6sa den fr\u00e5n en s\u00e5dan tystnad), och vi tvingas \u00f6vertyga om att en s\u00e5dan undvikelse orsakas av personer som \u00e4r r\u00e4dda f\u00f6r dess auktoritet. , b\u00e5de bibelsk och traditionell, och k\u00e4nner deras svaghet att genomf\u00f6ra dess motbevisning.<\/span><\/div>\n
Obs. 22. Vi erk\u00e4nner fritt att ingen l\u00e4ra bara ska tas emot av m\u00e4nsklig auktoritet, men vi erk\u00e4nner \u00e4nd\u00e5 en tillfredsst\u00e4llelse att v\u00e5r tro \u00e4r den primitiva kyrkans p\u00e5 denna punkt. Det \u00e4r en tillfredsst\u00e4llelse att veta att vi f\u00f6rst\u00e5r Guds ord om detta \u00e4mne precis som apostlarnas omedelbara l\u00e4rjungar och anh\u00e4ngare f\u00f6rstod det. F\u00f6r en s\u00e5dan synf\u00f6rening g\u00f6r oss inte ansvariga f\u00f6r den misstanke som med r\u00e4tta kan uppst\u00e5 om det var en doktrin som bara har sitt ursprung i fj\u00e4rde \u00e5rhundradet, eller i det tionde eller till och med senare. F\u00f6rutom detta \u00e4r det en l\u00e4ra som det, om det \u00e4r sant, vore rimligt att f\u00f6rv\u00e4nta sig att m\u00e4n undervisade, som var s\u00e5 n\u00e4ra sl\u00e4kt med apostlarna i tid, och som hade mer eller mindre nytta av sin tidigare instruktion.<\/span><\/div>\n
J\u00e4mf\u00f6r, f\u00f6r tidig vy, rekvisita. 71 till 75, inklusive. L\u00e4saren kommer inte att censurera oss n\u00e4r vi ocks\u00e5 gratulerar oss sj\u00e4lva till de viktiga eftergifter som g\u00f6rs \u00e4ven av v\u00e5ra motst\u00e5ndare (som t.ex. professor Stuart, Brown, Barnes, etc.). S\u00e5 fixad var den h\u00e4r v\u00e4rdefulla doktorn. den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen i den tidiga kyrkans tro, att \u00e4ven Origen, fadern till den nuvarande r\u00e5dande andliga tolkningen, inte helt kunde frig\u00f6ra sig fr\u00e5n sin undervisning. S\u00e5ledes uttrycker han sig (citerad av Brookes och h\u00e4mtad fr\u00e5n sin trettonde hyllning \u00f6ver Jeremia) i \u00f6verensst\u00e4mmelse med oss och of\u00f6renlig med sitt eget system, enligt f\u00f6ljande: \u201dOm n\u00e5gon bevarar tv\u00e4tten av den Helige Ande, etc., skall han ha del i den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen; men om n\u00e5gon r\u00e4ddas endast i den andra uppst\u00e5ndelsen, \u00e4r det syndaren som beh\u00f6ver elddopet. Eftersom dessa saker \u00e4r s\u00e5, l\u00e5t oss d\u00e4rf\u00f6r l\u00e4gga skrifterna till hj\u00e4rtat och g\u00f6ra dem till v\u00e5rt livs regel; s\u00e5 att vi, d\u00e5 vi renas fr\u00e5n syndens f\u00f6rorening innan vi g\u00e5r, kan uppv\u00e4cka sig tillsammans med de heliga och f\u00e5 v\u00e5r del med Kristus Jesus. \u201d H\u00e4r bevaras \u00e5tskillnaden mellan separata uppst\u00e5ndelser och den f\u00f6rsta erk\u00e4nns vara framst\u00e5ende och tillh\u00f6r speciellt de heliga.<\/span><\/div>\n
Obs. 23. Slutligen kan vi till\u00e5tas gratulera oss sj\u00e4lva till det faktum att v\u00e5rt tolkningssystem inte \u00f6ppnar d\u00f6rrar till ing\u00e5ngen till de m\u00e5nga motstridiga och farliga misstag som respekterar uppst\u00e5ndelsen. M\u00e5nga tar vapen f\u00e4rdiga f\u00f6r hand genom en andlig tolkning av Jesaja, Hesekiel och Johannes och v\u00e4nder dem mot en bokstavlig uppst\u00e5ndelse f\u00f6r de d\u00f6da. Arbete efter arbete kunde n\u00e4mnas som har gjort detta, med jublande citat fr\u00e5n de ortodoxa argumenten f\u00f6r en figurativ, moralisk eller kyrklig uppst\u00e5ndelse. Detta \u00e4r bara den legitima utvecklingen av det origenistiska tolkningssystemet, en n\u00e4stan ogenomtr\u00e4nglig tillflykt f\u00f6r alla former av fel. Nu, i alla dessa system, som reducerar uppst\u00e5ndelsen till en ofullst\u00e4ndig f\u00f6rlossning av kroppen, eller som f\u00f6rfinar den till en mystisk uppfattning etc., kan ingen av dem, eller g\u00f6r, v\u00e4dja till oss om avdrag eller hj\u00e4lp, eftersom i ingen form eller form ger vi dem det minsta ansiktet. D\u00e4rf\u00f6r uppst\u00e5r f\u00f6rmodligen den extrema fientlighet som olika f\u00f6rfattare visar mot v\u00e5rt system, eftersom det \u00e4r en st\u00e5ende tillr\u00e4ttavisning om deras egna anstr\u00e4ngningar att anda.<\/span><\/div>\n
Det \u00e4r os\u00e4kert f\u00f6r oss, varf\u00f6r p\u00e5st\u00e5dda troende i ordet, som vissa g\u00f6r, avskyr l\u00e4ran om den f\u00f6rsta uppst\u00e5ndelsen som den primitiva kyrkan f\u00f6respr\u00e5kar. Vad kan m\u00f6jligen p\u00e5verka bitterheten och hatet mot det i vissa h\u00e5ll n\u00e4r vi visar dess \u00f6verl\u00e4gsenhet, dess \u00f6verl\u00e4gsna \u00f6nskan och leder till otydlig \u00e4ra och \u00e4ra? Vi bek\u00e4nner v\u00e5r of\u00f6rm\u00e5ga - efter den rikliga bibliska grund som presenteras p\u00e5 vilken den grundas - att tilldela en ber\u00e4ttigad anledning till detsamma. L\u00e5t oss be s\u00e5dana att reflektera, att s\u00e5dant uppf\u00f6rande inte \u00e4r argumentation, och att f\u00f6rl\u00f6jligandet som h\u00f6js p\u00e5 den s\u00e5 sm\u00e5ningom kan komma tillbaka p\u00e5 sig sj\u00e4lva, i den m\u00e5n de kan komma att prata och skriva n\u00e5got och snett om en av de mest v\u00e4rdefulla av Guds egna m\u00f6ten. Bortsett fr\u00e5n Skriften, borde en hel del skickliga m\u00e4n som har h\u00e5llit fast vid den och tr\u00f6stat fr\u00e5n den (\u00e4ven p\u00e5 b\u00e5len) p\u00e5verka att de reflekterar m\u00e4n att behandla det - \u00e4ven om de \u00e4r emot det - med respekt. Under flera propositioner ger vi exemplar av det spr\u00e5k som anv\u00e4nds f\u00f6r att respektera - det vi m\u00e5ste betrakta - Guds egna utn\u00e4mningar och v\u00e4rdefulla l\u00f6ften.\u00a0<\/span><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Part 4 All Saints will(are) Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order Are you ready? The Bible tells us in dozens of places that all the old Saints of True Christian Israel (not the one tribe called Jews, but 13 Christian tribes of true Israel!) are going to ressurrect and come back […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"seo_booster_metabox":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5896","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"yoast_head":"\npt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/watchman.news\/sv\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"sv_SE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Part 4 All Saints will(are) Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order Are you ready? The Bible tells us in dozens of places that all the old Saints of True Christian Israel (not the one tribe called Jews, but 13 Christian tribes of true Israel!) are going to ressurrect and come back […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/watchman.news\/sv\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Watchman News\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-01-06T12:28:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-04-19T05:59:42+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skriven av\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Ber\u00e4knad l\u00e4stid\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"55 minuter\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\"},\"author\":{\"name\":\"Admin\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f\"},\"headline\":\"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order\",\"datePublished\":\"2015-01-06T12:28:32+00:00\",\"dateModified\":\"2022-04-19T05:59:42+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\"},\"wordCount\":10946,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Uncategorized\"],\"inLanguage\":\"sv-SE\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\",\"url\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\",\"name\":\"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/#website\"},\"datePublished\":\"2015-01-06T12:28:32+00:00\",\"dateModified\":\"2022-04-19T05:59:42+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"sv-SE\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/watchman.news\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/#website\",\"url\":\"https:\/\/watchman.news\/\",\"name\":\"Watchman News\",\"description\":\"News of Importance for the True Christian Israel\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/watchman.news\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"sv-SE\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"sv-SE\",\"@id\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"url\":\"https:\/\/watchman.news\/sv\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/watchman.news\/sv\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/","og_locale":"sv_SE","og_type":"article","og_title":"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News","og_description":"Part 4 All Saints will(are) Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order Are you ready? The Bible tells us in dozens of places that all the old Saints of True Christian Israel (not the one tribe called Jews, but 13 Christian tribes of true Israel!) are going to ressurrect and come back […]","og_url":"https:\/\/watchman.news\/sv\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/","og_site_name":"Watchman News","article_published_time":"2015-01-06T12:28:32+00:00","article_modified_time":"2022-04-19T05:59:42+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Skriven av":"Admin","Ber\u00e4knad l\u00e4stid":"55 minuter"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/"},"author":{"name":"Admin","@id":"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f"},"headline":"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order","datePublished":"2015-01-06T12:28:32+00:00","dateModified":"2022-04-19T05:59:42+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/"},"wordCount":10946,"commentCount":0,"articleSection":["Uncategorized"],"inLanguage":"sv-SE","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/","url":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/","name":"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order - Watchman News","isPartOf":{"@id":"https:\/\/watchman.news\/#website"},"datePublished":"2015-01-06T12:28:32+00:00","dateModified":"2022-04-19T05:59:42+00:00","author":{"@id":"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#breadcrumb"},"inLanguage":"sv-SE","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/watchman.news\/2015\/01\/pt4-all-saints-willare-literally-coming-back-before-the-millennium-to-fully-restore-order\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/watchman.news\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"pt4 All Saints Are Literally Coming Back BEFORE the Millennium to FULLY Restore Order"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/watchman.news\/#website","url":"https:\/\/watchman.news\/","name":"Watchman News","description":"News of Importance for the True Christian Israel","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/watchman.news\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"sv-SE"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/watchman.news\/#\/schema\/person\/3f4506c6002f5893ba45478a4540739f","name":"Administration","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"sv-SE","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a4dc65c7d54b24b8fa9d6d4116fd21209e86efe3563858469b00d8bddd033356?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"url":"https:\/\/watchman.news\/sv\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/watchman.news\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/watchman.news\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/watchman.news\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/watchman.news\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/watchman.news\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5896"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/watchman.news\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5896\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/watchman.news\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/watchman.news\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/watchman.news\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}