The Didache -(incl. missing translation and verses) Accepted by the Culdee, and greater fellowship of churches.

The Didache was written in the First Century and is part of the Orthodox Canon in many jurisdictions. The Didache is accepted by our church, the Culdee, and greater fellowship of churches.

Note Chapter 14 on Assembly, in в оригінальному грецькому тексті НЕ використовується слово «день», а сказано «Господній шлях». (free book: “Saturday Rest: Embracing the Christian Sabbath in Orthodox Faith“)

The Lord’s way is not only the accurate translation, which kept other days higher than Sunday for 1,000 years after this was written(except in Rome and Alexandria), it’s also Biblical, ie Leviticus 23 where no servile work can be done (the  seven High Holy days and the weekly Sabbath). All Canonical Orthodox have liturgy on Saturday and even Western Orthodoxy includes at least several prayers, blessings and Collects on top of this which commemorate Saturday as the day of rest. Likewise we encourage all fellowship churches who meet on Sundays to hold services on Saturday, the Sabbath. Likewise we urge all Sabbath churches to open their doors on Sundays as well. It’s a time we need to reach out to the flock and teach the pure word. If this is new to you, we can hundreds of such references in the book “Saturday Rest: Embracing the Christian Sabbath in Orthodox Faith” Both days have been considered holy by all the church through all times of history. Piety is important but if we’re to work on the weekend let it be on Sunday, where it is only tradition which says we may not work.

We include the missing chapter at the end.

Зверніть увагу також на заклики Didache, яких ми дотримуємось дієтичні закони!

Yours in Christ – Dr. Stephen M.K., Primace OCC +++

Дідахе (стародавній текст першого століття)

Дидахе також називають «Вченням Дванадцятьох Апостолів». Можливо, він був написаний приблизно в 65-80 рр. Н. Е., І передбачається, що дванадцять апостолів навчали язичників щодо життя і смерті, церковного порядку, посту, хрещення, молитви тощо. Цю роботу цитує Євсевій, який жив з 260-341 рр. та Афанасія 293-373. Здається, на це посилається Оріген, який жив з 185-254 рр. У "Дідачі" 16: 2-3 цитується в Посланні Варнави в 4: 9, або навпаки. Послання Варнави було написано в 130-131 рр. Н. Е. Дідахе - цінний ранній церковний документ.

Господнє вчення через дванадцять апостолів для народів.

Глава 1. Два шляхи і Перша заповідь. Є два шляхи - один із життя та один із смерті, але велика різниця між ними. Тоді спосіб життя такий: По-перше, ви будете любити Бога, який вас створив; по-друге, любіть свого ближнього, як самого себе, і не робіть іншому того, чого ви не хотіли б зробити для вас. І з цих висловів вчення таке: благословляйте тих, хто вас проклинає, і моліться за ваших ворогів, і поститься за тих, хто вас переслідує. За яку нагороду ви любите тих, хто вас любить? Чи не роблять те саме язичники? Але любіть тих, хто вас ненавидить, і у вас не буде ворога. Утримуйтесь від тілесних і мирських похотей. Якщо хтось вдарить по вашій правій щоці, зверніться до нього також і до іншої, і ви будете досконалі. Якщо хтось вражає вас на одну милю, їдьте з ним дві. Якщо хтось візьме твій плащ, дай йому ще й пальто. Якщо хтось забирає у вас те, що є вашим, не просіть цього повернути, бо ви справді не можете. Дайте кожному, хто просить вас, і не просіть не повертати; адже Батько бажає, щоб усі мали давати наші власні благословення (безкоштовні подарунки). Щасливий той, хто дає за заповіддю, бо він невинний. Горе тому, хто отримує; бо якщо хтось приймає того, хто має потребу, той невинний; але той, хто отримує, не маючи потреби, повинен сплатити пеню, чому отримав і за що. І, потрапивши в ув'язнення, його обстежуватимуть, що він зробив, і він не втече звідти, поки не виплатить останню копійку. А також щодо цього, було сказано: Нехай ваша милостиня потіє в ваших руках, поки ви не знаєте, кому ви повинні давати.

Розділ 2. Друга заповідь: Заборонено тяжкий гріх. І друга заповідь Вчення; Ти не повинен вчинити вбивства, не вчинити перелюбу, не вчинити педерастії, не вчинити блуду, не вкрасти, не вправляти магію, не вправляти чаклунство, не вбивати дитину абортами, вбий те, що народилося. Не бажай речей свого ближнього, не клянешся, не свідчиш неправдиво, не говориш зло, не будеш кривдити. Ви не будете дводумими чи двоязиками, бо бути двоязиком - це пастка смерті. Ваша промова не повинна бути неправдивою чи порожньою, а виконаною ділом. Не будь зажерливим, ані хижим, ані лицеміром, ані злочинцем, ані пихатим. Ти не повинен радити злого ближньому. Не будеш ненавидіти жодного чоловіка; але когось докорятимеш, а щодо когось молитися, а когось будеш любити більше, ніж своє життя.

Розділ 3. Інші заборонені гріхи. Дитино моя, тікай від усього лихого і від усякої його подоби. Не будь схильним до гніву, бо гнів призводить до вбивства. Не будь ревнивим, ані сварливим, ані лютим, бо з усіх цих вбивств породжується. Дитина моя, не будь пожадливою. бо пожадливість веде до блуду. Не будь ні брудним балакуном, ні високим оком, бо з усіх цих породжень породжується. Моя дитино, не будь спостерігачем прикмет, оскільки це веде до ідолопоклонства. Не будь ані чарівником, ані астрологом, ані очищувачем, і не бажай сприймати це, бо з усього цього породжується ідолопоклонство. Дитино моя, не будь брехуном, бо брехня веде до крадіжки. Не будь ні грошолюбним, ні марнославним, бо з усіх цих крадіжок породжується. Дитино моя, не будь ропотом, бо це веде до богохульства. Не будь ні самовільним, ні злим, бо з усіх цих породжень породжується.

Скоріше, будь лагідним, бо лагідні успадкують землю. Будьте довготерпеливими і жалюгідними, бездоганними, ніжними і добрими, і завжди тремтійте від слів, які ви чули. Ти не повинен підносити себе, і не надавати надмірної впевненості своїй душі. Ваша душа не буде поєднана з високими, але з справедливими і низькими вона матиме статевий акт. Прийміть те, що трапиться з вами, як добре, знаючи, що крім Бога нічого не відбувається.

Глава 4. Різні вказівки. Моя дитино, згадай ніч і день того, хто говорить тобі слово Боже, і шануй його так, як ти робиш Господа. Бо скрізь, де виголошено панське правило, там і Господь. І щодня шукайте обличчя святих, щоб ви могли спочивати на їхніх словах. Не прагніть розділення, а скоріше приведіть тих, хто бореться, до миру. Судіть справедливо і не поважайте людей, які докоряють за провини. Ви не вирішите, чи буде це чи ні. Не будь носилками рук, щоб приймати, і ящиком їх назад, щоб дати. Якщо у вас є щось, своїми руками ви дасте викуп за свої гріхи. Не соромтеся давати і не скаржитися, коли даєте; бо ти будеш знати, хто є хорошим продавцем найму. Не відвертайся від того, хто в бідності; скоріше, поділіться всім своїм братом і не кажіть, що вони ваші. Бо якщо ви берете участь у тому, що безсмертне, то скільки більше в смертному? Не відривайте руку від сина чи дочки; скоріше, навчайте їх боязню Божому з юності. Не приказуйте нічого у своїй гіркоті своєму рабу чи служниці, що сподіваються на того самого Бога, щоб вони ніколи не боялись Бога, що над обома; бо він приходить покликати не за зовнішнім виглядом, а до тих, кого приготував Дух. А ви, раби, будете підкорятися своїм господарям як типу Бога, у скромності та страху. Ви будете ненавидіти всяке лицемірство і все, що не подобається Господу. Ні в якому разі не залишайте заповідей Господніх; але зберігайте те, що отримали, ні додаючи, ні забираючи з нього. У церкві ти визнаєш свої провини і не будеш наближатися до своєї молитви зі злим сумлінням. Це спосіб життя.

Розділ 5. Шлях смерті. А шлях смерті такий: насамперед це зло і прокляття: вбивства, перелюб, похоть, блуд, крадіжки, ідолопоклонство, магічне мистецтво, чаклунство, зґвалтування, фальшиве свідчення, лицемірство, дводушність, обман, пихатість, розбещення , власна воля, жадібність, брудні розмови, ревнощі, надмірна впевненість, піднесеність, хвастощі; переслідувачі добра, ненавидячи правду, люблячи брехню, не знаючи винагороди за праведність, не прихиляючись ні до добра, ні до справедливого суду, стежать не за добрим, а за злим; від якого далекі лагідність і витримка, люблячи суєти, переслідуючи помсту, не шкодуючи бідного, не працюючи над стражденними, не знаючи Того, Хто їх створив, вбивцями дітей, руйнівниками рук Божих, відвертаючись від того, хто є у нестачі, пригнічуючи того, хто страждає, захисники багатих, беззаконних суддів бідних, цілковито грішних. Будьте звільнені, діти, від усього цього.

Глава 6. Проти фальшивих вчителів та їжу, яку пропонують ідолам. Слідкуйте, щоб ніхто не змусив вас помилятися з цим способом Навчання, оскільки крім Бога він вас вчить. Бо якщо ти зможеш нести все ярмо Господнє, ти станеш досконалим; але якщо ви не можете цього зробити, робіть те, що можете. А щодо їжі несіть те, що можете; але проти того, що приноситься в жертву ідолам, будь надзвичайно обережним; бо це служіння мертвим богам.

Розділ 7. Щодо хрещення. А щодо хрещення, хрестіть так: спочатку сказавши все це, хрестіть в живу воду в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа. Але якщо у вас немає живої води, хрестіть в іншу воду; а якщо ви не можете зробити це в холодній воді, зробіть це в теплій. Але якщо у вас немає ні того, ні іншого, вилийте воду тричі на голову в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Але перед хрещенням нехай хреститель поститься, і хрещений, і хто ще може; але ти наказаєш хрещеним поститись за один-два дні до цього.

Розділ 8. Піст і молитва (Господня молитва). Але нехай ваші пости не будуть з лицемірами, бо вони поститься другого та п’ятого дня тижня. Швидше, постіть на четвертий день і Підготовку (п’ятниця). Не моліться, як лицеміри, а скоріше, як Господь наказав у Своїй Євангелії, так:

Отче наш, що єш на небі, святись ім’я Твоє! Царство Твоє прийде. Буде воля Твоя на землі, як і на небі. Дай нам сьогодні наш насущний (потрібний) хліб і прости нам борг, як і ми прощаємо своїм боржникам. І не вводь нас у спокусу, але позбави нас від лукавого (або, злого); бо Твоя сила і слава навіки ..

Моліться про це тричі на день.

Розділ 9. Євхаристія. Що стосується Євхаристії, подякуйте цим чином. По-перше, щодо чашки:

Ми дякуємо тобі, Отче наш, за святу лозу слуги Твого Давида, яку Ти нам дав через Ісуса, Свого Слугу; тобі слава на віки ..

А щодо переламаного хліба:

Ми дякуємо Тобі, Отче наш, за життя і знання, які Ти відкрив нам через Ісуса, Свого Слугу; слава Тобі на віки віків. Як цей розбитий хліб був розкиданий по пагорбах і зібраний разом, і став єдиним цілим, так нехай Церква Твоя буде зібрана з кінців землі в Царство Твоє; бо Твоя - це слава та сила через Ісуса Христа навіки ..

Але нехай ніхто не їсть і не п’є вашої Євхаристії, якщо не охрещений в ім’я Господнє; бо щодо цього також Господь сказав: "Не давай святого собакам".

Розділ 10. Молитва після причастя. Але після того, як ти наповнишся, дякуй так:

Ми дякуємо Тобі, святий Отче, за Твоє святе ім'я, яке Ти вчинив до скинії в наших серцях, і за знання і віру і безсмертя, які Ти скромно знав нам через Ісуса Свого Слугу; слава Тобі на віки віків. Ти, Всевишній Учителю, все створив заради Твого імені; Ти давав їжу та питво людям для задоволення, щоб вони могли дякувати Тобі; але нам Ти вільно дав духовну їжу та питво та життя вічне завдяки Твоєму Слузі. Перед усім ми дякуємо Тобі, що Ти могутній; слава Тобі на віки віків. Пам’ятай, Господи, Церкву Твою, щоб визволити її від усякого зла і зробити її досконалою у любові Своїй, і зібрати з чотирьох вітрів, освячених для Царства Твого, яке Ти для неї підготував; бо Твоя сила і слава навіки. Нехай прийде благодать, і нехай цей світ пройде. Осанна Богу (Сину) Давида! Якщо хто святий, нехай приходить; якщо хтось не такий, нехай кається. Маранафа. Амінь.

Але дозвольте пророкам робити День подяки скільки завгодно.

Розділ 11. Про вчителів, апостолів та пророків. Отже, хто прийде і навчить вас усього, що було сказано раніше, прийміть його. Але якщо вчитель сам звертається і викладає іншу доктрину для знищення цього, не слухайте його. Але якщо він навчає так, щоб збільшити праведність і пізнання Господа, прийміть його як Господа. Але щодо апостолів і пророків, дійте згідно з євангельським декретом. Нехай кожен апостол, який прийде до вас, буде прийнятий як Господь. Але він не залишиться більше одного дня; або два дні, якщо є необхідність. Але якщо він залишається три дні, це фальшивий пророк. А коли апостол піде, нехай не бере нічого, крім хліба, поки не оселиться. Якщо він просить грошей, він фальшивий пророк. І кожного пророка, що говорить духом, ви не будете ані випробовувати, ані судити; бо кожен гріх буде прощений, але цей гріх не буде прощений. Але не кожен, хто говорить Духом, є пророком; але лише в тому випадку, якщо він тримається шляхів Господа. Тому з їхніх шляхів пізнають фальшивого пророка та пророка. І кожен пророк, який замовляє їжу в Дусі, не їсть її, якщо він насправді не є фальшивим пророком. І кожен пророк, який навчає правді, але не робить того, чого навчає, є фальшивим пророком. І кожен пророк, який виявився істинним, працюючи над таємницею Церкви у світі, але не навчаючи інших робити те, що він сам робить, не буде суджений серед вас, бо з Богом він має свій суд; бо так робили і древні пророки. А хто скаже в Дусі: Дайте мені грошей чи чогось іншого, не слухайте його. Але якщо він скаже вам давати заради інших, хто потребує, нехай його ніхто не засуджує.

Розділ 12. Прийом християн. Але прийміть кожного, хто прийде в ім'я Господа, і пізніше докажіть і пізнайте його; бо будеш розуміти праворуч і ліворуч. Якщо той, хто приходить, є мандрівником, допомагайте йому, наскільки ви можете; але він не залишиться з вами більше двох-трьох днів, якщо це буде потрібно. Але якщо він хоче залишитися з вами і є ремісником, нехай працює і їсть. Але якщо у нього немає торгівлі, за вашим розумінням, подбайте, щоб він, як християнин, не жив з вами без діла. Але якщо він не хоче цього робити, він є Христос. Слідкуйте, щоб ви трималися подалі від таких.

Глава 13. Підтримка пророків. Але кожен справжній пророк, який хоче жити серед вас, гідний його підтримки. Тож і справжній учитель сам гідний його, як робітника, його підтримки. Отже, кожен перший плід із продуктів винної пресси і току, волів та овець, візьміть і дайте пророкам, бо вони ваші первосвященики. Але якщо у вас немає пророка, дайте його бідним. Якщо ви робите партію тіста, візьміть перший плід і дайте відповідно до заповіді. Отже, коли ви відкриєте банку вина чи олії, візьміть перший плід і дайте його пророкам; а з грошей (срібла) та одягу та всього майна, візьміть перший плід, як вам здасться добрим, і дайте за заповіддю.

Розділ 14. Християнські збори на Господній день. Але кожного Господнього (день не в оригіналі) щоб зібратися разомі ламайте хліб, і подякуйте, визнавши свої провини, щоб ваша жертва була чистою. Але нехай ніхто, хто суперечить своїм товаришам, не збирається з вами, поки вони не помиряться, щоб ваша жертва не була осквернена. Бо це те, про що сказав Господь: «У кожному місці та в будь-який час приносьте мені чисту жертву; бо Я великий Цар, говорить Господь, і моє ім'я чудове серед народів ".

Розділ 15. Єпископи та диякони; Християнський докір. Отже, призначте собі єпископів і дияконів, гідних Господа, люди покірні, а не грошолюби, а правдиві та перевірені; бо вони також надають вам службу пророкам і вчителям. Тому не зневажайте їх, бо вони ваші шановані разом із пророками та вчителями. І докоряйте одне одного не в гніві, а в мирі, як це є в Євангелії. Але тому, хто чинить недобре проти іншого, нехай ніхто не говорить, і нехай він нічого не чує від вас, поки він не покається. Але ваші молитви та милостиня та всі ваші вчинки так роблять, як це є в Євангелії нашого Господа.

Розділ 16. Пильність; пришестя Господнє. Слідкуйте заради свого життя. Нехай не гаснуть ваші світильники, і не звільняються ваші стегна; але будь готовий, бо ти не знаєш години, в яку прийде наш Господь. Але часто збирайтеся разом, шукаючи того, що подобається вашим душам: бо весь час вашої віри не принесе вам користі, якщо ви не станете досконалим в останній час. Бо в останні дні множаться фальшиві пророки та псувальники, і вівці перетворюються на вовків, а любов - на ненависть; бо коли беззаконня зросте, вони будуть ненавидіти, переслідувати і зраджувати одне одного, а потім з'являтимуться обманщиком світу як Сина Божого, і робитимуть знамена та чудеса, і земля буде віддана в його руки, і він буде чинити беззаконня речі, які ще ніколи не відбувалися з самого початку. Тоді творіння людей увійде у вогонь випробувань, і багато хто з них спотикатимуться і загинуть; але ті, хто витримає у своїй вірі, будуть врятовані з-під самого прокляття. І тоді з'являться знаки істини: спочатку знак розширення небес, потім знак звуку сурми. І по-третє, воскресіння мертвих - ще не всіх, але як сказано: «Господь прийде і всі Його святі з Ним». Тоді світ побачить Господа, що йде на хмарах небесних.

 

Missing chapter from the middle of the communion blessings(Thanks/Eucharist).

 

Regarding the Didache Liturgical Celebrations Referenced for performing on Sabbaths (Christian Assemblies in the Lord’s ways).

The copy of the Didache as found in the Didascalia has an extra blessing for the incense. Then is the text that if they don’t do hold this doctrine different from what’s been delivered, those aren’t to do the Eucharist(Thanks):

 

A Thanksgiving About the Mystical Ointment. XXVII.

Concerning the ointment give thanks(Eucharist) in this manner: We give You thanks, O God, the Creator of the whole world, both for the flagrancy(Archaic word for blazing, burning, or glowing.) of the ointment, and for the immortality which You have made known to us by Your Son Jesus. For Yours is the glory and the power for ever. Amen. Whosoever comes to you, and gives thanks in this manner, receive him as a disciple of Christ. But if he preach another doctrine, different from that which Christ by us has delivered to you, such a one you must not permit to give thanks; for such a one rather affronts God than glorifies Him.

(Note: the Greek word here for ointment is ευωδια which as in the Coptic version stinoufi does not mean “ointment” but means “good smell” or smoke of incense/wood/offering. Still it is understood by the English translation when they placed the words “flagrancy of the ointment”, flagrancy means blazing, burning or glowing.)

 

Chapter 9. The Eucharist. Now concerning the Eucharist, give thanks this way. First, concerning the cup:

 

Ми дякуємо тобі, Отче наш, за святу лозу слуги Твого Давида, яку Ти нам дав через Ісуса, Свого Слугу; тобі слава на віки ..

А щодо переламаного хліба:

Ми дякуємо Тобі, Отче наш, за життя і знання, які Ти відкрив нам через Ісуса, Свого Слугу; слава Тобі на віки віків. Як цей розбитий хліб був розкиданий по пагорбах і зібраний разом, і став єдиним цілим, так нехай Церква Твоя буде зібрана з кінців землі в Царство Твоє; бо Твоя - це слава та сила через Ісуса Христа навіки ..

But let no one eat or drink of your Eucharist, unless they have been baptized into the name of the Lord; for concerning this also the Lord has said, “Give not that which is holy to the dogs.”

 

Chapter 10. Prayer after Communion. But after you are filled, give thanks this way:

We thank Thee, holy Father, for Thy holy name which You didst cause to tabernacle in our hearts, and for the knowledge and faith and immortality, which You modest known to us through Jesus Thy Servant; to Thee be the glory for ever. Thou, Master almighty, didst create all things for Thy name’s sake; You gavest food and drink to men for enjoyment, that they might give thanks to Thee; but to us You didst freely give spiritual food and drink and life eternal through Thy Servant. Before all things we thank Thee that You are mighty; to Thee be the glory for ever. Remember, Lord, Thy Church, to deliver it from all evil and to make it perfect in Thy love, and gather it from the four winds, sanctified for Thy kingdom which Thou have prepared for it; for Thine is the power and the glory for ever. Let grace come, and let this world pass away. Hosanna to the God (Son) of David! If any one is holy, let him come; if any one is not so, let him repent. Maranatha. Amen.

But permit the prophets to make(offer) Thanksgiving(Eucharist) as much as they desire.

The Didache is also called the “Teaching of the Twelve Apostles.” It was possibly written around A.D. 65-80 and is supposed to be what the twelve apostles taught to the Gentiles concerning life and death, church order, fasting, baptism, prayer, etc. The work is cited by Eusebius who lived from 260-341 and Athanasius 293-373. It seems to be referenced by Origen who lived from 185-254. In the Didache, 16:2-3 is quoted in the Epistle of Barnabas in 4:9, or vice versa. The Epistle of Barnabas was written in A.D. 130-131. The Didache is a valuable early church document.

VERSE REMOVED FROM THE THE COMMUNION TEXT

These Chapters 9 and 10 from the Didache deal with how to do the communion concerning the bread and wine, and how to “do Thanks/Eucharist” in Christ’s fulfillment for each.

Note that at the time the temple of Jerusalem and at all Synagogue areas outside of Jerusalem “every morning the people brought their Eucharist to YAHWEH which was mostly bread, wine, and frankincense”, the portion

of the offerings that would be partially kept and the rest given to the people to freely eat amongst themselves, as with the Lamb and other “free will” offerings of thanksgiving etc.

Within the concluding words of how to do the Eucharist is verse 8 which has been removed from most modern translation.

The verse is especially within the chapter at it’s a key moment. So many editors and lukewarm Christians wish wasn’t in there and so they have strange unBiblical opinions about it perhaps belonging to another chapter altogether,

and removed it from the original and literal Didache, so as not to create confusion among their flocks.

However that’s where 3 times, in verse 7 and 8 say that this is how you do the Eucharist, “permit the Prophets to make the Eucharist as often as they desire”(verse 7).

Verse 10:8 in the Didache has been removed from many modern translations of it.

However the Coptic version and other pre 11th Century versions of payprus manuscripts stil have it there.

This is word for word:

“but concerning the saying for the smoke/fragrance, do the Eucharist this way: we do Eucharist(give thanks) to you Father concerning the fragrance which you showed us, through Jesus your Son. Yours is the glory for ever!”

The modern translators of the Didascalia added subtitles to these two sections also, as follows:

A Mystical Thanksgiving(Eucharist). XXXV.

Be always thankful, as faithful and honest servants; and concerning the eucharistical thanksgiving say thus: We thank You, our Father, for that life which You have made known to us by Jesus Your Son, by whom You made all things, and takest care of the whole world; whom You have sent to become man for our salvation; whom You have permitted to suffer and to die; whom You have raised up, and been pleased to glorify, and hast set Him down on Your right hand; by whom You have promised us the resurrection of the dead. O Lord Almighty, everlasting God, gather together Your Church from the ends of the earth into Your kingdom, as this grain was once scattered, 110 and is now become one loaf. We also, our Father, thank You for the precious blood of Jesus Christ, which was shed for us and for His precious body, whereof we celebrate this representation, as Himself appointed us, to show forth His death. 1 Corinthians 11:26 For through Him glory is to be given to You for ever. Amen. Let no one eat of these things that is not initiated; but those only who have been baptized into the death of the Lord. But if any one that is not initiated conceal himself, and partake of the same, he eats eternal damnation; because, being not of the faith of Christ, he has partaken of such things as it is not lawful for him to partake of, to his own punishment. But if any one is a partaker through ignorance, instruct him quickly, and initiate him, that he may not go out and despise you.

A Thanksgiving at the Divine Participation. XXVI.

After the participation, give thanks(Eucharist) in this manner: We thank you, O God and Father of Jesus our Saviour, for Your holy name, which You have made to inhabit among us; and that knowledge, faith, love, and immortality which You have given us through Your Son Jesus. You, O Almighty Lord, the God of the universe, hast created the world, and the things that are therein, by Him; and hast planted a law in our souls, and beforehand prepared things for the convenience of men. O God of our holy and blameless fathers, Abraham, and Isaac, and Jacob, Your faithful servants; You, O God, who art powerful, faithful, and true, and without deceit in Your promises; who sent upon earth Jesus Your Christ to live with men, as a man, when He was God the Word, and man, to take away error by the roots: even now, through Him, be mindful of this Your holy Church, which You have purchased with the precious blood of Your Christ, and deliver it from all evil, and perfect it in Your love and Your truth, and gather us all together into Your kingdom which You have prepared. Let this Your kingdom come. Hosanna to the Son of David. Blessed be He that comes in the name of the Lord — God the Lord, who was manifested to us in the flesh. If any one be holy, let him draw near; but if any one be not such, let him become such by repentance. Permit also to your presbyters to give thanks (most translations say permit them to give the Eucharist as often as they desire).

A Thanksgiving About the Mystical Ointment. XXVII.

Concerning the ointment give thanks(Eucharist) in this manner: We give You thanks, O God, the Creator of the whole world, both for the flagrancy(Archaic word for blazing, burning, or glowing.) of the ointment, and for the immortality which You have made known to us by Your Son Jesus. For Yours is the glory and the power for ever. Amen. Whosoever comes to you, and gives thanks in this manner, receive him as a disciple of Christ. But if he preach another doctrine, different from that which Christ by us has delivered to you, such a one you must not permit to give thanks; for such a one rather affronts God than glorifies Him.

(Note: the Greek word here for ointment is ευωδια which as in the Coptic version stinoufi does not mean “ointment” but means “good smell” or smoke of incense/wood/offering. Still it is understood by the English translation when they placed the words “flagrancy of the ointment”, flagrancy means blazing, burning or glowing.)

 

The Clementine Liturgy portion of the Apostles Didascalia

In the Clementine Liturgy, A.C. Section II, 57, it says,

“On the Sabbath the Gospel shall be read after the other lections.”

Another name for part of the Apostles Didascalia is the “Clementine Liturgy”. Throughout the Clementine Liturgy (including Book VIII of the Didascalia) it says Saturday is a feast day, and day of rest, and that you have leisure to attending church for worship, studying God’s laws, hearing the Gospels read, participating in the Eucharist etc.  

 

You may inquire to our office for a better copy of the liturgy that includes the Orthodox incense blessing.