

Theophan der Einsiedler definiert das Gebet als „davor stehenDer Gott mit dem Verstand im Herzen. “ Was bedeuten diese Wörter? Fr. Kallistos Ware erklärt:
„Solange der Asket mit dem Verstand im Kopf betet, wird er immer noch ausschließlich mit den Ressourcen des menschlichen Intellekts arbeiten und auf dieser Ebene niemals zu einer unmittelbaren und persönlichen Begegnung mit Gott gelangen. Durch die Verwendung seines Gehirns wird er bestenfalls über Gott Bescheid wissen, aber er wird Gott nicht kennen. Denn ohne eine außerordentlich große Liebe kann es keine direkte Erkenntnis Gottes geben, und diese Liebe muss nicht nur vom Gehirn kommen, sondern vom ganzen Menschen - das heißt vom Herzen. Es ist also notwendig, dass der Asket vom Kopf ins Herz hinabsteigt. Er muss seine intellektuellen Kräfte nicht aufgeben - auch der Grund ist ein Geschenk Gottes -, aber er ist berufen, mit dem Verstand in sein Herz hinabzusteigen. “
EIN KOPF- UND HERZGLAUBE
Der Kopf sucht Gott, aber es ist das Herz, das ihn findet. „Denn der Mensch glaubt an sein Herz und ist deshalb gerechtfertigt…“, schreibt der heilige Paulus (Römer 10,10). Wenn der Kopf in das Herz hinabsteigt, wird der „Kopf“ -Glaube zu einem „Herz“ -Glauben. Es wird nicht nur ein "Kopf" -Glaube oder nur ein "Herz" -Glaube, sondern ein "Kopf-in-Herz" -Glaube. So wie Liebe, Nächstenliebe und die anderen wichtigen Tugenden nicht nur im Verstand existieren können, sondern in erster Linie im Herzen liegen, so ist es auch mit unserem Glauben und Vertrauen in Gott. Wir dürfen Jesus nicht im Geist bleiben lassen und ihm nur eine kalte intellektuelle Treue geben. Er muss in das Herz hinabsteigen, wo wir seine Gegenwart fühlen und ihm unseren Willen geben können.
Um noch einmal zu Theophan dem Einsiedler zurückzukehren:
„Sie müssen nicht nur mit Worten, sondern auch mit dem Verstand und nicht nur mit dem Verstand, sondern auch mit dem Herzen beten, damit der Verstand klar versteht und sieht, was in Worten gesagt wird, und das Herz fühlt, was der Verstand denkt. Alle diese zusammen bilden ein echtes Gebet, und wenn eines von ihnen fehlt, ist Ihr Gebet entweder nicht perfekt oder es ist überhaupt kein Gebet. “
Der heilige Johannes Chrysostomus sagt, dass Gott unsere Gebete lauter hört, wenn wir mit dem Verstand im Herzen beten.
Eine Vereinigung von Geist und Herz
Die überintellektuellen Gelehrten in Konstantinopel kritisierten den heiligen Gregor Palamas und seine Art zu beten. Der Glaube an sie war nur eine Frage des Verstandes, nicht des Herzens. Für Gregory Palamas war es beides. Und die Kirche unterstützte seine Ansicht.
"Sie müssen mit Ihrem Verstand in Ihr Herz hinabsteigen", betont Theophan. „Gegenwärtig sind deine Gedanken an Gott in deinem Kopf. Und Gott selbst ist sozusagen außerhalb von dir, und so bleiben dein Gebet und andere spirituelle Übungen außerhalb. Während Sie noch in Ihrem Kopf sind, werden Gedanken. . . Wirbeln Sie immer wie Schnee im Winter oder Mückenwolken im Sommer. . . Alle unsere inneren Störungen sind auf die Verlagerung unserer Kräfte zurückzuführen, wobei der Verstand und das Herz jeweils ihren eigenen Weg gehen. Der Geist muss zu einer anfänglichen Übereinstimmung mit dem Herzen kommen und schließlich zu einer Vereinigung des Geistes mit dem Herzen heranwachsen. “
Wir denken, wir beten
Pater Johannes von Kronstadt spricht über Menschen, die „das Gebet nennen, was bei ali kein Gebet ist: Zum Beispiel geht ein Mann in die Kirche, steht eine Zeit lang da, schaut auf die Ikonen oder auf andere Menschen und sagt, dass er gebetet hat Gott; oder er steht zu Hause vor einer Ikone, neigt den Kopf, sagt einige Worte, die er auswendig gelernt hat, ohne zu verstehen und ohne zu fühlen, und sagt, er habe gebetet - obwohl er mit seinen Gedanken und seinem Herzen überhaupt nicht gebetet hat , sondern war anderswo, mit anderen Menschen und anderen Dingen und nicht mit Gott. “
Er fährt fort: "Wer also nicht mit seinem Herzen betet, betet überhaupt nicht, weil nur sein Körper betet und der Körper ohne Geist nichts anderes als Staub ist."
Theofan schreibt:
„Abstieg vom Kopf ins Herz. Dann werden Sie alle Gedanken klar sehen, wenn sie sich vor dem Auge Ihres scharfsichtigen Geistes bewegen. Aber bis Sie ins Herz hinabsteigen, erwarten Sie keine angemessene Diskriminierung der Gedanken. . .
«. . Die Vereinigung des Geistes mit dem Herzen ist die Vereinigung der geistigen Gedanken des Geistes mit den geistigen Gefühlen des Herzens. . .
„Sei nicht faul beim Abstieg. Im Herzen ist das Leben, und du musst dort leben. Denken Sie nicht, dass dies etwas ist, das nur von den Perfekten versucht werden kann. Nein, es ist für alle, die begonnen haben, den Herrn zu suchen. “
DIE REISE INNERHALB
Indem die Kirche durch Gebet mit dem Verstand ins Herz hinabsteigt, fordert sie uns auf, das, was Dag Hammarskjold „die längste Reise, die Reise nach innen“ nannte, zum Zentrum unseres Seins zu machen, das nichts anderes als die Gegenwart Gottes in uns ist.
Das Geheimnis der Heiligkeit und des Glücks steht allen offen. Wenn wir fünf Minuten am Tag unsere Vorstellungskraft beruhigen, unsere Augen vor den Dingen unserer Sinne verschließen, in unsere Seele eintreten können, die der Tempel des Heiligen Geistes ist, und dort mit unserem Herrn kommunizieren, wird das Leben glücklich, gelassen und getröstet fließen sogar inmitten von Schmerzen.
Wenn Sie sich auf einem Seeschiff befinden, dürfen Sie nicht auf unbestimmte Zeit in einem Hafen bleiben, egal wie attraktiv er auch sein mag. Du sollst die Meere des Lebens segeln. Ihre Besuche in einem Hafen sollten nur einen Zweck haben - Sie zu einem seetüchtigeren Schiff zu machen. Der Zweck des Gebets ist genau das: Nicht um uns in sicheren Häfen zu verankern, sondern um es uns zu ermöglichen, bei jedem Wetter die Meere des Lebens zu segeln.
Tauche oft ins Gebet ein. Lass die Worte nicht nur auf deinen Lippen bleiben. Lass sie von deinen Lippen zu deinem Verstand zu deinem Herzen gehen. Lass dein Herz ohne Worte sein, aber niemals deine Worte ohne Herz. Wenn Sie so beten, wird die stärkende Gegenwart Jesu bei Ihnen sein. Die heilende Liebe Jesu wird auf dich gegossen. Die auferstehende Kraft Jesu wird durch dich fließen, um deinen Geist, deine Seele und deinen Körper zu berühren, zu segnen und zu heilen.
„Führungskräfte sind schwer zu sehen
Ihre kostspielige Zeit darf ich nicht verschwenden;
Ich mache nervös Termine
Und rede in Eile mit ihnen.
Aber zu jeder Tages- und Nachtzeit
An geeigneten oder ungeraden Orten,
Ich suche und bekomme ohne Verzögerung
Ein Interview mit Gott “.
(Authur unbekannt)
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„Komm jetzt, kleiner Mann!
Flieh für eine Weile vor deinen Aufgaben, verstecke dich
für ein wenig Raum von den Turbulenzen von
Ihre Gedanken. Komm, wirf deine beiseite
lästige Sorgen und beiseite legen
Ihre mühsamen Beschäftigungen. Für ein bisschen
während du deine Zeit Gott gibst und
ruhe eine Weile in ihm. Eingeben
in die innere Kammer deines Geistes,
schließe alle Dinge aus außer Gott und
was auch immer Ihnen bei der Suche helfen kann
Gott; und die Tür von verriegelt
deine Kammer, suche ihn. "
- Anselm von Canterbury